用劍來保衛(wèi)“上帝的正義”

胡斯戰(zhàn)爭又稱捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭，它是歐洲歷史上時間較長、影響深遠(yuǎn)的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭。 這次戰(zhàn)爭以捷克民族英雄胡斯的宗教改革為旗幟，以胡斯黨人為領(lǐng)導(dǎo)，所以稱胡斯戰(zhàn)爭。

捷克形成一個獨(dú)立的國家雖然較晚(約9世紀(jì)末)，但工業(yè)發(fā)展很快，11―12世紀(jì)， 捷克出現(xiàn)了許多手工業(yè)和商業(yè)城市，布拉格逐漸成為國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心，對外貿(mào)易也發(fā)展 起來。 從捷克向多瑙河上游、匈牙利、威尼斯等地輸出的有馬、牛、皮革、糧食、銀、麻 布等。到13世紀(jì)，捷克國王被列為羅馬帝國七大選侯之一。

捷克豐富的土地資源和礦藏，引來了德國封建主貪婪的目光和野心。12―13世紀(jì)， 德國人開始向捷克大規(guī)模移民。首先移入的是教士和僧侶。這些教士和僧侶很快把持了 捷克教會和寺院的主要職位，廣占土地，幾乎達(dá)捷克耕地的一半。與此同時，教會為鞏 固和擴(kuò)大勢力，從德國招引大批騎士，讓他們分享土地，役使捷克農(nóng)民和來自德國的移 民。捷克國王為了增加國庫收入，也讓大批德國商人和手工業(yè)者進(jìn)入捷克，并許可建立 各種自治城市，享有各種特權(quán)。德國人大量移民的結(jié)果，在捷克國內(nèi)形成了一個德國教 俗封建主、城市貴族和礦山主的特殊社會集團(tuán)。他們和捷克大封建地主相勾結(jié)，共同剝 削捷克人民。農(nóng)民、城市平民，身受民族和階級的雙重壓迫，使他們“像流亡者一樣住 在自己的國內(nèi)”。

當(dāng)時教會是最大的封建主和剝削者，教士的上層幾乎全是德國人，因此人們的仇恨 首先指向教會。教會征收沉重的什一稅。教皇通過教會大肆搜刮，把捷克當(dāng)作教廷收入 的主要來源。因此，從14世紀(jì)后期起，捷克人民掀起了一場浩大的反教會斗爭。在反教 會運(yùn)動中，出現(xiàn)了由捷克教士組成的革新派，他們用捷克語講道，揭露教會的罪惡。到 15世紀(jì)初，運(yùn)動的規(guī)模越來越大。

領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動的是捷克偉大的愛國志士、神學(xué)家、布 拉格大學(xué)教授兼伯利恒教堂的傳教士約翰胡斯(1369―1415年)。胡斯出身于一個窮 苦的家庭，他認(rèn)為教會占有大量土地是一切罪惡的根源，主張沒收教會財產(chǎn)，收歸國有。

他指責(zé)德國的高級教士說：在上帝的眼里，一個有道德的窮苦農(nóng)民和老婦人，比一個富 有而有罪的主教高得多。

他還揭露城市的德國貴族的罪惡。1412年，教皇派人到捷克兜售贖罪券，胡斯公開 抨擊，主張改革教會，否認(rèn)教皇有最高權(quán)力。胡斯的言行，引起了德國教士以及羅馬教 廷的仇恨。

胡斯被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村進(jìn)行反教會宣傳。1414年，胡斯被召參加在康斯坦次舉行的宗教 會議，并把他逮捕，于同年7月6日在康斯坦次廣場上以異端罪名把他焚死?；实畚骷?孟德在胡斯赴會時，曾答應(yīng)保證安全，但這時卻坐視不救。

胡斯的殉道激起捷克人民極大的憤慨，1415年9月，布拉格舉行多次集會，抗議教 皇和皇帝的背信棄義，市民開始驅(qū)逐德國教士，并不顧康斯坦次會議的集會，實行俗人 用酒杯領(lǐng)圣餐的宗教儀式。1417年起，出現(xiàn)了消滅一切領(lǐng)主的口號。到1419年7月，大 規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭在胡斯改革的旗幟下爆發(fā)了。

胡斯戰(zhàn)爭擁有一支以塔博爾派為核心的常備軍，其軍隊主力是步兵，也有騎兵和炮 兵。基本戰(zhàn)術(shù)單位是戰(zhàn)車，數(shù)十個車組編為一個“戰(zhàn)車隊”。步兵、騎兵與之協(xié)同作戰(zhàn)， 炮兵擁有野炮和攻城炮，野戰(zhàn)部隊總?cè)藬?shù)為4000―8000人。戰(zhàn)斗序列包括前衛(wèi)部隊、主 力和后衛(wèi)部隊?；鹋诓贾迷趹?zhàn)車中間，步兵和騎兵隱蔽在工事內(nèi)，戰(zhàn)車保護(hù)士兵不受那 些在有利情況下下馬作戰(zhàn)的重騎兵的襲擊。胡斯黨人軍隊的戰(zhàn)術(shù)多半是進(jìn)攻行動。主要 戰(zhàn)役發(fā)生在以下幾個地方：在蘇多麥爾日(1420年)，400名胡斯黨人擊退了2000名國 王騎兵部隊; 1420年，在維特科夫山，由杰士卡率領(lǐng)的部隊，給西吉斯孟德一世皇帝率領(lǐng)的捷克 第一次十字軍遠(yuǎn)征部隊以迎頭痛擊; 1422年，在庫特納―戈拉和涅梅茨卡―布羅德附近，第二次十字軍遠(yuǎn)征部隊遭到了 決定性的失敗;1426年，在烏斯提附近，塔博爾派2.5萬人擊敗了十字軍騎士部隊7萬 人(第三次十字軍遠(yuǎn)征部隊的主力);在塔霍夫(1427年)和多馬什里茨(1431年)附 近，第四次和第五次十字軍遠(yuǎn)征被擊退。胡斯戰(zhàn)爭的影響波及德國，對整個歐洲都產(chǎn)生 了震動。 30年代初，捷克發(fā)生了重大的社會變革，胡斯黨人分裂為圣杯派(溫和派)和塔博 爾派(激進(jìn)派)。經(jīng)濟(jì)和政治上較穩(wěn)固的圣杯派開始與封建天主教陣營勾結(jié)。貧民革命 軍成了圣杯派前進(jìn)道路上的障礙，市民階級和貴族公開背叛人民，其力量已占3倍優(yōu)勢， 遂于1434年的利帕內(nèi)會戰(zhàn)中打敗塔博爾派。至此，胡斯戰(zhàn)爭結(jié)束。

恩格斯指出：胡斯革命運(yùn)動“即捷克民族為反對德國貴族和德意志皇帝的最高權(quán)力 而進(jìn)行的帶有宗教色彩的農(nóng)民戰(zhàn)爭”。胡斯戰(zhàn)爭雖然失敗了，但它比英、法等國的農(nóng)民 起義具有更大的規(guī)模。它給德國在捷克的勢力以沉重的打擊，保證了捷克在一定時期內(nèi) 脫離神圣羅馬帝國而獲得獨(dú)立的政治地位，如皇帝承認(rèn)胡斯教會的獨(dú)立，外人不得干涉 捷克的宗教事務(wù)。同時，這次戰(zhàn)爭的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了捷克一國的范圍，胡斯和塔博爾派 的思想傳播到捷克鄰近各國以及整個歐洲，促進(jìn)了這些國家15、16世紀(jì)反封建斗爭的高 漲，推進(jìn)了許多國家的宗教改革運(yùn)動，如16世紀(jì)德國的宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭，16世紀(jì)初 瑞士、法國、英國等宗教改革。

胡斯軍在軍隊建設(shè)和軍事學(xué)術(shù)方面有一定創(chuàng)新，比如：首創(chuàng)車載兵和戰(zhàn)車工事對付 敵重裝騎士騎兵;情況需要時，戰(zhàn)車相互聯(lián)結(jié)成各種戰(zhàn)車工事，保護(hù)士兵不受重裝騎士 騎兵的襲擊;在野戰(zhàn)中大膽機(jī)動，勇猛進(jìn)攻，并大量使用輕炮兵;集中使用兵力，重視 各種協(xié)同動作等。這些在世界軍事史上都留下了重要一筆。