西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說(shuō)貂嬋拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。 施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣(mài)柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱(chēng)浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)策，“得諸暨羅山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞和步履、禮儀等。 西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。 吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。 在西施由越入?yún)堑穆肪€(xiàn)上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。 西施有“沉魚(yú)”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容女子的美貌。沉魚(yú)落雁閉月羞花，沉魚(yú)為先。國(guó)色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱(chēng)“浣紗女”。 后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。唐開(kāi)成年間（公元- 年）著名詩(shī)人李商隱寫(xiě)下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句；稍后，女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見(jiàn)到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢?，F(xiàn)在的西施殿位于浙江諸暨，年落成，景區(qū)占地平方米，由門(mén)樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚(yú)池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過(guò)程中還從民間征集了余件從老式民居上拆下來(lái)的古建筑構(gòu)件， 其中包括梁、柱、門(mén)、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。 西施故里的另外一種說(shuō)法： 說(shuō)到西施故里，一般人都會(huì)說(shuō)是諸暨，但事實(shí)上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮(zhèn)。古代，沿浦陽(yáng)江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽(yáng)江下游之地。秦時(shí)置諸暨縣包括這兩部分，西漢時(shí)把下諸暨單獨(dú)置縣，稱(chēng)“余暨”，三國(guó)吳時(shí)改稱(chēng)“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內(nèi)，但它屬諸暨縣故地，所以人們習(xí)慣上稱(chēng)西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區(qū)劃確實(shí)多變，自古以來(lái)，臨浦鎮(zhèn)歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮(zhèn)上山陰街，自古就有“山陰不收，會(huì)稽不管”之說(shuō)。再如唐代著名詩(shī)人賀知章，當(dāng)時(shí)籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州。現(xiàn)就有許多書(shū)籍說(shuō)賀知章是杭州人了。從事實(shí)上講賀知章是蕭山人，當(dāng)然也是杭州人。但從文化這個(gè)角度上講說(shuō)他是紹興人更加合適。因此關(guān)于西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當(dāng)時(shí)的臨浦屬諸暨管轄。 關(guān)于浣紗溪： 相傳當(dāng)年西施入?yún)菚r(shí)，由范蠡陪同，舟從越國(guó)會(huì)稽出發(fā)，順西小江而行，過(guò)苧蘿山來(lái)到這里。此時(shí)已近黃昏，西施望著夕陽(yáng)西下的家鄉(xiāng)，想著自己背井離鄉(xiāng)，前往吳國(guó)，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。當(dāng)時(shí)正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱(chēng)“秋老虎”。西施為了潔身自爽，欲留清白于此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個(gè)字。浣紗溪東的苧蘿山，主峰海拔米，系會(huì)稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風(fēng)姿。山上有紅粉石，據(jù)說(shuō)手在石上一抹，會(huì)抹下些許紅粉來(lái)。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉(xiāng)人祀西施為四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對(duì)苧蘿山，建筑規(guī)?，F(xiàn)仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演臺(tái)一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉(xiāng)人稱(chēng)日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功于越，鄉(xiāng)人思之，故名。起埠廟又稱(chēng)后江廟，相傳越滅吳后，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱(chēng)起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡，相傳是當(dāng)年西施回越都的下船處。現(xiàn)有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓后裔。這不僅僅是傳說(shuō)，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據(jù)明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國(guó)三年，蕭山就有苧蘿鄉(xiāng)西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標(biāo)繪了苧蘿山在蕭山臨浦施家渡。 臨浦是杭州“一主兩副六組團(tuán)”之臨浦組團(tuán)中心區(qū)域，是浙江省中心鎮(zhèn)，全國(guó)小城鎮(zhèn)改革試點(diǎn)城鎮(zhèn)，蕭山南部經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)中心，第二大中心鎮(zhèn)。早在宋代就形成集市，曾是“浙江六大米市”之一，自古商貿(mào)發(fā)達(dá)，物資繁盛。臨浦人杰地靈，現(xiàn)代歷史演義家蔡?hào)|藩在這里教書(shū)育人，著書(shū)立說(shuō)；還有追隨孫中山的湯壽潛及老一輩革命家俞秀松等都留下了歷史的足跡。這里還有峙山、茅潭江等秀山勝水，構(gòu)成了臨浦典型的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。如果西施故里的名稱(chēng)能還臨浦，對(duì)提升臨浦的城市品牌以及知名度有著非常大的意義，對(duì)杭州歷史文化名城也是一次鞏固與升華。投資萬(wàn)的西施文化公園已在年底建成使用，內(nèi)有西施系列浮雕，西施苧蘿村、日思庵等建筑，占地共畝。臨浦在積極努力保護(hù)與發(fā)掘西施文化遺產(chǎn)