罪人的妻女在那里是并非靜候嫖客的，據(jù)永樂(lè)定法，還要他們‘轉(zhuǎn)營(yíng)’，這就是每座兵營(yíng)里都去幾天，目的是在使她們?yōu)槎鄶?shù)男性所凌辱，生出‘小龜子’和‘淫賤材兒’來(lái)。”

燕王朱棣，太祖朱元璋的第四子

讀了魯迅先生的《論“他媽的”》之后，有一感想，就是論起罵人之道，也是有“大王之罵”與“小民之罵”的。小民之罵也就不過(guò)是罵罵而已，盡管其間也有層次等級(jí)之分，粗蠻雅馴之辨，但總體上是與某些“理論家”一樣的空談，開(kāi)口之初就沒(méi)想到要實(shí)踐的。大王之罵則大不相同，那是雷霆之前的閃電，暴雨之前的狂風(fēng)，罵的勢(shì)頭已不可向邇，后面緊跟上的實(shí)行更是驚天動(dòng)地。說(shuō)起不可向邇，小民之罵中也有一種，那就是潑皮無(wú)賴(lài)之罵，其罵之狠毒透徹也同樣是無(wú)人敢攖其鋒的。于是而有潑皮無(wú)賴(lài)做了皇帝，以狠毒透徹之罵而付之于實(shí)行，那結(jié)果就是一場(chǎng)浩劫。這在歷史上的一個(gè)實(shí)例就是永樂(lè)皇帝明成祖朱棣。

魯迅先生在《病后雜談之馀》中談及“惰民”、“丐戶(hù)”和“樂(lè)戶(hù)”，其中樂(lè)戶(hù)的來(lái)源之一便是永樂(lè)皇帝大罵之后的恩賜。

清人有《三風(fēng)十愆記》，其中“記色荒”一篇談及明初“丐戶(hù)”、“樂(lè)戶(hù)”的由來(lái)：

明滅元，凡蒙古部落子孫流寓中國(guó)者，令所在編入戶(hù)籍，其在京省，謂之“樂(lè)戶(hù)”，在州邑，謂之“丐戶(hù)”。丐戶(hù)多在邊海之邑，其隸于常熟者，男謂之貧子，婦謂之貧婆；其聚族而居之處，謂之貧巷。初無(wú)姓，任取一姓以為姓，而各以種類(lèi)自相婚配。其男以索绹（編草繩麻繩）為業(yè)，常不足以自給。婦則習(xí)漿糨縫纴，受役于殷實(shí)高貴之家，所獲常百倍于男，司晨之勢(shì)，積重于牝雞，由來(lái)久矣。

這里談到的丐戶(hù)只是講了他們的“貧”，還不大強(qiáng)調(diào)他們的賤。再后面雖然講了丐戶(hù)婦人“草頭娘”的“夏姬在世，大類(lèi)人妖”，列為“十愆”之一，但卻只是丐戶(hù)到了后世的演變，而并非丐戶(hù)本身的特性。文中轉(zhuǎn)述了草頭娘的“自報(bào)家門(mén)”：她的先世在元朝時(shí)是貴族元老，其身份地位要在中國(guó)漢族官宦人家之上，所以當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“正戶(hù)”。到朱元璋當(dāng)了皇帝，老人家心想：你們高貴，我偏要讓你們下賤，于是讓“正戶(hù)”的“正”字下面那一橫拐了個(gè)彎，便成了“丐”字。這當(dāng)然只是個(gè)傳說(shuō)，未必實(shí)有其事的，但對(duì)流氓皇帝暴發(fā)戶(hù)心理的揣測(cè)卻頗中肯綮。

“丐戶(hù)”的來(lái)源還有一說(shuō)。說(shuō)他們本是宋將焦光瓚的部屬，因?yàn)樗麄兺督盗私饑?guó)，在金時(shí)一直單獨(dú)編制，到了元朝，元世祖稱(chēng)他們?yōu)椤扒討z戶(hù)”，而到了朱元璋建立大明，在定戶(hù)籍時(shí)仍舊讓他們不與四民相混，稱(chēng)為“丐戶(hù)”。至于“惰民”，則有說(shuō)是為元末群雄之一的陳友諒的后裔，因陳友諒曾是朱元璋爭(zhēng)奪天下的勁敵，所以鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)之后，陳友諒身死，后來(lái)其子陳理雖然投降了，但朱元璋余恨未消，便把陳氏一族欽定為惰民了。

把罪人家屬化為賤民，讓他們世世代代為奴為娼，永不翻身

與此相關(guān)的一個(gè)故事順便講給諸位。明清以來(lái)，朱元璋的老家鳳陽(yáng)盛行討飯之風(fēng)。鳳陽(yáng)一直流傳著一個(gè)眾所周知的民歌：“家住廬州縣鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”（此謠“版本”不同，此處所引是與常見(jiàn)的有些差異的版本）乞丐們討飯時(shí)打著花鼓，唱著歌謠，以說(shuō)明他們是因?yàn)樘踊亩戯?。這些乞丐行乞的地方主要是江蘇、浙江的蘇州、松江、杭州、嘉興、湖州一帶，也就是杭嘉湖金三角。每到入冬，他們就攜兒帶女尋到江浙的富庶之區(qū)行乞，直到次年初春才打道回府。年年如此，如候鳥(niǎo)般準(zhǔn)時(shí)，即使遇到那十年之中不荒的一年，他們也一切照舊，似乎如果不去那里轉(zhuǎn)上一轉(zhuǎn)就過(guò)不了年似的。究其緣由，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。原來(lái)是明太祖立國(guó)之初，便把蘇杭等城市的富民十四萬(wàn)戶(hù)強(qiáng)行遷往他的老家鳳陽(yáng)，而且明令不許逃回原籍，逃回者就要治罪。朱元璋打仗起家，令出如山，絕無(wú)說(shuō)服動(dòng)員那些婆婆媽媽的事。圣旨一下，風(fēng)馳電掣，那些富民的家業(yè)即使不被抄沒(méi)，也帶不走多少了。他們從“人間天堂”一下子下放到窮鄉(xiāng)僻壤，城市的閑飯是吃不成了，鄉(xiāng)下的營(yíng)生一時(shí)也難于適應(yīng)，所以他們的曰子可能要比鄉(xiāng)下人更難過(guò)一些。第一代下放者震于朱洪武的雄威，是不敢回老家探望一下的，但第二代第三代以后，那些長(zhǎng)起來(lái)的孩子從父祖輩嘴里知道了故里所在，便有了“尋根”的意愿，萌生了不軌之心?？墒撬麄冇植桓疫`犯禁令，幸虧當(dāng)時(shí)官府還沒(méi)有禁止討飯以粉飾太平的政治覺(jué)悟，便只有借著討飯之名行探親掃墓之實(shí)了。代代相傳，浸成風(fēng)俗，從此鳳陽(yáng)的百姓們就成了季節(jié)性的“丐戶(hù)”，這習(xí)俗一直延續(xù)了幾百年，大約直到鄧小平的改革開(kāi)放之后才自然消失。

看來(lái)這“丐戶(hù)”與“惰民”都與朱元璋有些關(guān)系。而“樂(lè)戶(hù)”，它的產(chǎn)生應(yīng)該是出于朱元璋的兒子、小流氓皇帝朱棣的圣意。

朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，取代了侄子建文皇帝，這場(chǎng)大事變?nèi)瞧鹆私ㄎ牡巯旅嬉恍┏甲拥姆纯?，于是朱棣即位后，就用了十一年的時(shí)間殺戮、清洗建文的遺臣，又用了二十一年時(shí)間搜尋建文帝的蹤跡，其中包括被我們至今引以為自豪的三保太監(jiān)下西洋這種國(guó)際大搜捕。僅僅他第一批榜示的“奸臣”就有四十四人，這些“奸臣”不少都要滅族，其中方孝孺一案即殺死八百七十三人，胡閏一案棄市二百一十七人，坐累死者數(shù)千人，被籍沒(méi)者數(shù)百家。在這場(chǎng)大清洗中被殺者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，受牽連而入獄服刑者更是不計(jì)其數(shù)。朱棣的清洗工程有幾項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。一是主要對(duì)知識(shí)分子開(kāi)刀，在他第一批榜示的四十四名“奸臣”中文臣即占了四十一名。二是創(chuàng)立了特務(wù)機(jī)關(guān)——東廠。三是把罪人家屬化為賤民，讓他們世世代代為奴為娼，永不翻身。這最后一手的卑鄙無(wú)恥把人性的丑惡發(fā)揮到極致，使人明白有了帝王之尊的流氓真是什么空前絕后的事也能做得出來(lái)。

建文忠臣的婦和女們一部分直接被發(fā)入教坊司，一部分“給配”自己的功臣為奴婢

朱棣把建文諸臣的家屬收為官奴，或賞給自己的功臣為奴，讓他們的男子永遠(yuǎn)受自己和自己爪牙的奴役，女子永遠(yuǎn)受自己和自己爪牙的凌辱，這正是宋太宗把南唐李后主“你老婆的”進(jìn)一步擴(kuò)大化。建文的忠臣鐵鉉被殺時(shí)是“罵不絕口”的，鐵鉉之罵是否也有“他媽的”或“你老婆的”之類(lèi)，事關(guān)皇帝，用后世發(fā)明的一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，那所罵的言辭是“有口不能說(shuō)，有眼不能看”的。但從朱棣憤怒到把鐵鉉一寸一寸地凌遲，然后再投入油鍋中煎炸來(lái)看，鐵鉉的罵也是夠狠毒的了。根據(jù)朱棣的德性，他肯定要回罵的，那罵辭也同樣事關(guān)皇帝的體面，不會(huì)被史臣們寫(xiě)進(jìn)實(shí)錄中。但鐵鉉之罵究竟是小民之罵，而朱棣之罵則是要付諸實(shí)行的。于是鐵鉉的家族未被全部屠滅，要留下他的三十五歲的妻子和兩個(gè)女兒，送到“教坊”里當(dāng)婊子，讓一群大兵們代表自己“你老婆的”。“那時(shí)的教坊是怎樣的處所？罪人的妻女在那里是并非靜候嫖客的，據(jù)永樂(lè)定法，還要他們‘轉(zhuǎn)營(yíng)’，這就是每座兵營(yíng)里都去幾天，目的是在使她們?yōu)槎鄶?shù)男性所凌辱，生出‘小龜子’和‘淫賤材兒’來(lái)?！保斞浮恫『箅s談》）用朱棣他老子的心理推測(cè)，永樂(lè)皇帝的圣衷應(yīng)該是：你們?cè)绞窍朐谇嗍分辛粝虑逭移屇銈兾蹪嵯沦v！

當(dāng)時(shí)建文諸臣的妻女們有多少落到這個(gè)下場(chǎng)，其數(shù)不得而知。建文朝力主削藩和對(duì)燕王朱棣用兵的齊澄、黃子泰，因?yàn)樗麄兊拿麣夂丸F鉉一樣大，所以他們妻女的下落才被史官們保留下來(lái)。魯迅引過(guò)《南京法司所記》中的一段史料，此處不得不再引一遍：

永樂(lè)十一年正月十一曰，教坊司于右順門(mén)口奏：齊泰姊及外甥媳婦，又黃子澄妹四個(gè)婦人，每一曰一夜，二十馀條漢子看守著，年少的都有身孕，除生子令做小龜子，又有三歲女子，奏請(qǐng)圣旨。奉欽依：由他。不的到長(zhǎng)大便是個(gè)淫賤材兒！

鐵鉉妻楊氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻張氏年五十六，送教坊司。張氏病故，教坊司安政于奉天門(mén)奏。奉圣旨：吩咐上元縣抬出門(mén)去，著狗吃了。欽此。

建文忠臣的婦和女們一部分直接被發(fā)入教坊司，一部分“給配”自己的功臣為奴婢。胡閏有個(gè)四歲的女兒，給配于功臣家，漸漸長(zhǎng)大，很明大義，每天用灶灰涂臟自己的臉，居然以此維持了清白之身。這事作為特例載之于史，可見(jiàn)大批的女子在功臣家中是沒(méi)有那么幸運(yùn)的。以士人之女、名門(mén)之后而淪為下賤，那下場(chǎng)可能要比一般家庭的女子更悲慘，她們成為各類(lèi)男人的性奴隸的結(jié)局是無(wú)法避免的。朱棣死后，他兒子仁宗即位，當(dāng)年立即下詔：“建文諸臣家屬在教坊司、錦衣衛(wèi)、浣衣局及習(xí)匠、功臣家為奴者，悉宥為民?！边@仁政行得太晚，建文諸臣的妻女已經(jīng)受了二十年的非人凌辱，死的死，老的老，活著的利用價(jià)值也不大了，而這時(shí)生下的“小龜子”和“淫賤材兒”都已不知多少了，正好去接她們的班。

由此看來(lái)，《三風(fēng)十愆記》中說(shuō)蒙古后裔“在京為樂(lè)戶(hù)”，其實(shí)是不確的。蒙古人只是丐戶(hù)，丐戶(hù)是貧子貧婦，并無(wú)娼妓之賤。而樂(lè)戶(hù)所操乃是極賤之業(yè)，他們的處地是在稱(chēng)為留都的南京，正是建文諸臣后裔的淪落之處。

對(duì)家屬則男子流放充軍，配人為奴，女子則充為官妓，所行的依舊是朱元璋父子那一套

這些樂(lè)戶(hù)和丐戶(hù)一樣，歷有明一朝始終存在，多少名門(mén)望族衰敗了，沒(méi)落了，消失了，只有這個(gè)賤民一族卻像曲阜的孔府和龍虎山的天師府一樣，能夠跨越朝代而生存，直到滿(mǎn)人入主中原，他們居然巋然如舊。朱元璋父子的詛咒與判決已經(jīng)如附骨之疽深深刻在這個(gè)賤民部落的靈魂中，社會(huì)把他們當(dāng)成賤民，他們也認(rèn)定了自己的賤民命運(yùn)，子子孫孫，永遠(yuǎn)世守著賤業(yè)，從來(lái)不會(huì)產(chǎn)生介入到正常人生活中去的妄想。直到那個(gè)曾在民間傳說(shuō)和武俠小說(shuō)中被描畫(huà)成暴君而在最近的電視劇中又被描畫(huà)成第一青天大老爺?shù)挠赫实?，他們才被一紙?jiān)t書(shū)召回到正常社會(huì)中。

這是雍正皇帝剛一即位就實(shí)行的仁政之一。雍正元年四月，他下詔令各屬禁革樂(lè)戶(hù)。九月，下令削除惰民。到了雍正五年，他又廢除“伴當(dāng)”“世仆”的奴隸身份。雍正八年，又廢除“丐戶(hù)”及“棚民”“蜑戶(hù)”等。這些措施固然是把那些與世隔絕而不便于管理的特殊民戶(hù)一律視為編氓，歸于保甲，以利于對(duì)全民的統(tǒng)治，而其中一些賤民，也許還有不愿意進(jìn)入正常社會(huì)的（比如蜑戶(hù)亦稱(chēng)船戶(hù)，在上世紀(jì)七十年代時(shí)香港還存在），但對(duì)其中的樂(lè)戶(hù)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一場(chǎng)解放。所以對(duì)于本來(lái)就難得做好事的中國(guó)皇帝來(lái)說(shuō)，稱(chēng)其為仁政也是不過(guò)分的。但有人將雍正此舉說(shuō)成是人道主義、奴隸解放，就未免太抬舉他了。

雍正的詔書(shū)歸詔書(shū)，僅僅是允許這些賤民成為“正常百姓”而已，幾百年來(lái)形成的他們與社會(huì)的隔膜，那些恥辱的烙印，那最為慘痛的不以恥辱為恥辱的“賤民心理”，就不是憑一紙?jiān)t書(shū)所能消除的了。而且正如魯迅夫子指出的，這時(shí)的“正常百姓”已經(jīng)成了滿(mǎn)洲人的奴隸，成了滿(mǎn)人之下的賤民，所以雍正皇帝把賤民與“正常百姓”“一視同仁”就沒(méi)有什么了不起的意義了。

并且雍正皇帝從未改變對(duì)賤民的歧視。他這人勤于政事，很少看戲，但有一次他看《繡襦記》，就是那部演鄭元和、李亞仙故事的傳奇，覺(jué)得演鄭元和父親鄭儋的那位演員的演技很好，便特別開(kāi)恩賜宴。戲中的鄭儋官為常州太守，那位演員一邊吃著御宴，不禁有些得意忘形，大約是想學(xué)學(xué)古代優(yōu)伶的以謔為諫吧，鬼使神差地問(wèn)了一句：“請(qǐng)問(wèn)皇上，現(xiàn)今的常州太守是哪位？”就這一句話，雍正立即勃然大怒，喝道：“你們這些優(yōu)伶是什么東西，下賤之輩豈能擅問(wèn)官員！此風(fēng)斷不可長(zhǎng)！”便命令手下把這個(gè)演員立刻亂棍打死。而且雍正在廢除遺留下來(lái)的樂(lè)戶(hù)的同時(shí)，自己卻另外制造一批賤民。他大興文字獄，除了把罪犯處以極刑之外，對(duì)家屬則男子流放充軍，配人為奴，女子則充為官妓，所行的依舊是朱元璋父子那一套。