中國(guó)歷代文人在眾多的文學(xué)作品中，都極力表現(xiàn)女性的人體美，總是把乳房視為女性美的極其重要的特征。留下了很多對(duì)女子身體發(fā)膚的描寫(xiě)。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結(jié)出他們對(duì)女子乳房美的要求——

　.豐滿肥碩。

　　中國(guó)的上古時(shí)代對(duì)肥美有著天生的嗜好，這和中國(guó)古人對(duì)整個(gè)人體以碩大為美，有著直接的關(guān)系。例如《詩(shī)經(jīng)？澤陂》里就曾寫(xiě)道：“有美一人，碩大且卷?！忻酪蝗?，碩大且儼。”《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細(xì)，肉卻要很多，以致于出現(xiàn)了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無(wú)疑的了。到了唐代，盛大的“大唐氣象”統(tǒng)領(lǐng)一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)就是典型的胖美人，還被稱為中國(guó)“四大美女”之一，有“環(huán)肥”之說(shuō)。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領(lǐng)的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當(dāng)然，中國(guó)古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時(shí)候的顧愷之畫(huà)的《女史箴圖》中，就體現(xiàn)出魏晉南北朝時(shí)對(duì)女性“瘦骨清像”的形象的認(rèn)可；可是，由畫(huà)中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近于現(xiàn)代女性追求的曼妙體型。

　　宋元明清時(shí)期，時(shí)代風(fēng)尚有一度大大轉(zhuǎn)變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙?！都t樓夢(mèng)》中弱不禁風(fēng)的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個(gè)古代社會(huì)對(duì)胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了“巫峰”一詞來(lái)形容女子的乳房，既然可以用山峰來(lái)形容胸部，可見(jiàn)他認(rèn)為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫(xiě)的詞《沁園春·美人乳》中也有對(duì)女性胸部豐滿的贊美，“漫說(shuō)酥凝，休夸菽發(fā)，玉潤(rùn)珠圓比更饒”，“當(dāng)年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。西方的許多國(guó)家，雖然也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些以平胸為美的時(shí)期，如，清教徒強(qiáng)迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來(lái)平坦，呈現(xiàn)清新童稚的輪廓；世紀(jì)西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時(shí)期崇尚清瘦病態(tài)的美一樣，都非大勢(shì)所趨，以胸部豐滿為美，總是在千回百轉(zhuǎn)之后又占據(jù)主流審美趨向。

　　到了現(xiàn)代，人們?nèi)允且载S滿為美。被魯迅戲稱為專寫(xiě)三角戀愛(ài)或多角戀愛(ài)的“三角小說(shuō)家”的張資平是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。他對(duì)女性的胸部有許多描寫(xiě)，這些描寫(xiě)的詞匯主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國(guó)古代的主體審美觀相一致。現(xiàn)代小說(shuō)大家茅盾在《動(dòng)搖》中寫(xiě)孫舞陽(yáng)的一段這樣寫(xiě)道：“這天很暖和，孫舞陽(yáng)穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起來(lái)的，可見(jiàn)是豐滿的。世紀(jì)，人們對(duì)胸部的審美要求也屢次發(fā)生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據(jù)審美的顛峰地位。

　　時(shí)至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛(ài)，這與自古以來(lái)的胸部審美觀關(guān)系至為密切，日益紅火的隆胸手術(shù)就受到這種審美觀的巨大影響。

　　.香氣微醺。

　　古代文人往往愛(ài)用“吐氣若蘭”之類的話來(lái)形容美女。曹植在《洛神賦》里說(shuō)道：“轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐?！鄙衽膬x態(tài)、容貌、氣息是那樣的美好，唯有如此才能令他輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂思難忘，以致忘食廢餐。試想，女子的其他條件再好，若口氣或者體氣濁臭，也是難以讓人接受的?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵的身上，因服食“冷香丸”而散發(fā)出一種香甜的味道，也被認(rèn)為成為是美的一種。賈寶玉經(jīng)常纏著丫頭們，要吃她們嘴巴上的胭脂，恐怕除了“意淫”的成分外，更有為美女們嘴巴上的香氣所吸引的原因吧。唐代張鷟的《游仙窟》寫(xiě)他與十娘交歡，吸引他的地方之一，就是因十娘有“花容滿目，香風(fēng)裂鼻”的特點(diǎn)。韓偓的《香奩集》中有一首詩(shī)叫做《晝寢》，詩(shī)中寫(xiě)道：“撲粉更添香體滑，解衣唯見(jiàn)下裳紅。煩襟乍觸冰壺冷，倦枕徐倚寶髻松?！痹?shī)中雖然不乏性的色彩，韓偓卻告訴讀者能散發(fā)出香味的女性“香體”具有撩人心魄的力量。

　　“香”，一方面是人的生理上的感覺(jué)，另一方面則是人的心理上的反應(yīng)。古代許多女性會(huì)在胸部涂抹香粉，使得胸部不僅顏色更加雪白，香氣也更加濃郁；嗅出胸部的香味是生理上的反應(yīng)。再者，就算古代女性胸部不涂抹香粉之類的東西，由于胸部與性愛(ài)緊密相連，容易令人著迷、令人沉醉、令人浮想聯(lián)翩、令人心旌搖曳；男性不覺(jué)將心理上的感覺(jué)誤認(rèn)為生理上的感覺(jué)。

　　說(shuō)實(shí)在的，香味的確不是胸部所獨(dú)有的，或者也不是它本身先天性的東西；但，胸部的香氣確實(shí)為古代人所重視。時(shí)至今日，許多女性仍不忘給自己的胸部增添香的氣息：在乳房上略微撒上些香水，讓它在微微顫動(dòng)之時(shí)，散發(fā)出淡淡的香氣。

　　.白凈可人。

　　在中國(guó)，白色一直深受著人們的青睞。古代對(duì)美女的很重要的一條要求就是要白。我們?cè)诤芏辔膶W(xué)作品中，都可以找到直接或間接以“白”來(lái)描寫(xiě)美貌女子的句子。諸如，《古詩(shī)十九首》中的“纖纖出素手”、“皓腕卷輕紗”、“珠環(huán)約素腕”、“纖纖擢素手”、“素腕參差舉”，都是盛贊了女子的“素”、“皓”，即“白”的特點(diǎn)。再有，“肌膚若冰雪”，“膚若堆雪”，“膚如凝脂”，“皓齒”等等一大批詞匯，無(wú)不是以“白”為女子美的特點(diǎn)。更有甚者，魏晉南北朝時(shí)期男性也以膚白為美。何晏就面色極白，有“傅粉何郎”之說(shuō)。膚“白”的確引領(lǐng)了一個(gè)個(gè)時(shí)代潮流。

　　胸部是整個(gè)人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白為美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香?！币痪渲械摹爸弊?，不僅表現(xiàn)了乳房的豐腴，而且包含著乳房“白”的含義。就連幾乎不描寫(xiě)女性身體的《西游記》里，第七十二回孫悟空看見(jiàn)女妖精們洗澡的那一段中也寫(xiě)道：“褪放紐扣兒，解開(kāi)羅帶結(jié)。酥胸白似銀，玉體渾如雪?！边@里就直接寫(xiě)到了“白”字；另外“酥”字也大有深意：“酥”是一種用牛奶、羊奶制成的酪制品，自然潔白；“酥”還有“松脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的

　　質(zhì)感。韓偓在《席上有贈(zèng)》一詩(shī)中，以“鬢垂香頸云遮藕”之句來(lái)描寫(xiě)女子頸部的馨香、嫩白，接著又以“粉著蘭胸雪壓梅”來(lái)寫(xiě)女子胸部的白、香、軟。清朝董以寧的《沁園春·美人乳》中又有：“訝素影微籠，雪堆姑射”之句，也是以“素”、“雪”來(lái)形容胸部的白凈可人。又如張資平在許多描寫(xiě)女性的身體的小說(shuō)中，就多次使用諸如“雪白的”、“白胖的”等形容詞，或者用“雪白的胸脯”、“白嫩的胸脯”來(lái)描述女性的胸部?，F(xiàn)代文學(xué)作家郁達(dá)夫曾經(jīng)寫(xiě)了一篇短篇小說(shuō)《沉淪》，其中有一段描寫(xiě)中國(guó)留學(xué)生質(zhì)夫，在廁所偷窺日本女子洗澡的一幕，他極度驚嘆于女子的身體：“那一雙雪樣的乳峰！那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！”這又何嘗不是以胸部的雪白為美！

　　當(dāng)然，白色固然能體現(xiàn)出女性的胸部皮膚顏色的美，但并不完整；白色須與其他顏色搭配，與其他顏色互相映襯，才能消除一種冷而單調(diào)的感覺(jué)。白色的胸部皮膚要有較為艷麗的粉紅色或者玫瑰紅色乳頭映襯，會(huì)更加錦上添花。古代的婦女不但會(huì)給自己的乳房傅粉，而且還會(huì)用胭脂之類的顏料來(lái)涂抹乳頭，以使乳房更具魅力。

　　現(xiàn)在，雪白的乳房肌膚仍為大多數(shù)人所看重；但白色一統(tǒng)天下的局面已有所打破，橄欖色、小麥色的膚色成為一種時(shí)尚。無(wú)論審美標(biāo)準(zhǔn)如何變換，乳房的膚色要與整個(gè)身體的顏色相一致，才會(huì)具有美感。

　　.均勻圓滑。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中即重視中正平和、勻稱和諧的美，反對(duì)有偏失，更反對(duì)走極端。均勻又在很大程度上指形式的對(duì)稱，布局的嚴(yán)整；在中國(guó)人的眼里美人的雙乳應(yīng)該基本上大小一樣、形狀一樣、顏色一樣。清朝朱彝尊《沁園春·乳》中：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香”，說(shuō)“初勻”就包含著這樣的意思。乳房左右要大小一致的審美觀一直持續(xù)到今天。如果乳房長(zhǎng)得大小不一，還是被認(rèn)為不美，要通過(guò)文胸的掩飾，或者是通過(guò)胸部整形來(lái)矯正。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀中，中國(guó)人普遍欣賞曲線柔和、形狀圓潤(rùn)的東西。在方和圓中，中國(guó)人明顯的喜歡圓：卵圓形的臉是中國(guó)公認(rèn)的女性最為漂亮的臉形，而一個(gè)方形臉龐的姑娘則讓人覺(jué)得缺少嫵媚和清新之感；中國(guó)歷代的詩(shī)詞中，很少見(jiàn)直接用“圓”之類的詞來(lái)描寫(xiě)女子的乳房；但是在詩(shī)詞的字字句句中我們可以感受到，女子乳房圓潤(rùn)的美。這也就難怪，直到現(xiàn)在中國(guó)人還是以半球形的乳房為最美了。

　　.彈性質(zhì)感。

　　有韌性的東西往往令人產(chǎn)生特殊的美感：大風(fēng)過(guò)境，哪怕千年大樹(shù)也有可能變得枝葉扶疏，被摧折而斷；但是，蒼翠的綠竹不僅蒼翠未失，而且身骨不斷。那時(shí)，你心里產(chǎn)生的不光是崇敬，還會(huì)由心底生發(fā)出一種自然而然的美感。古代善于舞蹈的美女，不但腰部纖細(xì)，而且還要有相當(dāng)?shù)娜犴g性才能跳出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈。有歷史記載，戚夫人是漢高祖劉邦的寵姬，《西京雜記》里說(shuō)她“善為翹袖折腰之舞”，可見(jiàn)腰部的柔韌程度是如何之強(qiáng)。

　　作為美女，她的皮膚必須要光滑、要細(xì)嫩、要緊繃、要潔白，沒(méi)有彈性和韌性的肌膚，會(huì)給人一種不健康的感覺(jué)，美感會(huì)因此而驟減。要想獲得具有彈性的乳房，必須要注意對(duì)胸肌的鍛煉。

　　古代的詩(shī)詞中，也有很多以胸部有彈性、韌性和質(zhì)感為美的句子。韓偓的《席上有贈(zèng)》中“粉著蘭胸雪壓梅”一句，“雪”字不光描摹了胸部的白凈，并且傳達(dá)出一種軟綿綿的感覺(jué)，是一種質(zhì)感的美。《山歌》里多以女子的口氣對(duì)女性的身體進(jìn)行描寫(xiě)，其中《饅頭》寫(xiě)道：“姐兒胸前有兩個(gè)肉饅頭，單紗衫映出子咦像水晶球。一發(fā)發(fā)起來(lái)就像錢(qián)高阿鼎店里個(gè)主貨，無(wú)錢(qián)也弗肯下郎喉?！痹~中不對(duì)女子的乳房進(jìn)行直接的具體描繪，而是以饅頭來(lái)暗示乳房的堅(jiān)挺質(zhì)感；這“饅頭”又不是一般的柔軟、白挺的饅頭，據(jù)馮夢(mèng)龍?jiān)诤竺娴淖⑨尷镎f(shuō)：“錢(qián)高阿鼎，吳中饅頭店之有名者。”另外前面文中提到的諸如“酥”、“脂”等字也透露出軟而彈性豐盈的質(zhì)感。這種彈性質(zhì)感，雖然有視覺(jué)的成分，但在很大程度上來(lái)自手感，這是男性作家們?cè)谧约旱钠捩?、情人處得?lái)的經(jīng)驗(yàn)。

　　有時(shí)候，人們還不知不覺(jué)的將美女的乳房與美麗的花蕾聯(lián)系起來(lái)。郁達(dá)夫在《殘春》里，寫(xiě)了男主人公的一段夢(mèng)境。在夢(mèng)中男主人公夢(mèng)到，養(yǎng)生醫(yī)院的看護(hù)婦S姑娘要向他求教醫(yī)治肺結(jié)核病的方法，要求他給自己診查一下：“……說(shuō)著便緩緩的袒出她的上半身來(lái)，走到我的身畔。她的肉體就好像大理石的雕像，她亸著的兩肩，就好像一顆剝了殼的荔枝，胸上的兩個(gè)乳房微微向上，就好像兩朵未開(kāi)苞的薔薇花蕾?！边@含苞待放的薔薇花蕾，不正是有著誘人的質(zhì)感的嗎？

　　今天，彈性質(zhì)感是乳房美最重要美學(xué)特征，有彈性的乳房給人以美麗而又健康的感覺(jué)。在胸部整形術(shù)盛行的今天，隆乳術(shù)填充的材料力圖術(shù)后乳房有彈性、手感好；縮胸術(shù)，縮小的是體積，彈性與質(zhì)感從來(lái)都是不懈的追求。