張學(xué)良不抵抗主義再評(píng)價(jià)
　　口老道
　　與整個(gè)二十世紀(jì)同呼吸共命運(yùn)的張學(xué)良將軍仙逝已六年。從九一八后被罵為賣國(guó)賊，到今天被敬稱偉大的愛國(guó)者，尊卑榮辱世態(tài)炎涼，豈容今人辨析。是罪人好是功臣，留待沉淀的歷史去甄別吧。做為東北老鄉(xiāng)與后生，僅對(duì)九一八事變中不抵抗問題談些個(gè)人看法。
　　一， 抵抗策略的制訂
　　孟子云“家必自毀而人毀之，國(guó)必自伐而人伐之”。以傾覆專制滿清自立的中華民國(guó)，本欲圖得民眾幸福，卻因政綱紊亂強(qiáng)人蜂起，海內(nèi)分崩民不聊生。軍閥混戰(zhàn)地方割據(jù)，國(guó)中有國(guó)黨外有黨，中華民族處于四分五裂狀態(tài)。年秋蔣介石與馮玉祥，閻錫山爆發(fā)中原大戰(zhàn)，張學(xué)良通電擁護(hù)中央，派大軍入關(guān)。年夏，石友三兵變，又急調(diào)東北主力部隊(duì)進(jìn)關(guān)圍剿。至此遼寧境內(nèi)東北軍十四個(gè)步兵旅僅剩四個(gè)，四個(gè)騎兵旅僅剩一個(gè)。防務(wù)空虛，兵紀(jì)松懈，給日軍可乘之機(jī)。孫子論兵曰“強(qiáng)而避之，亂而取之”，日本人深諳此道。
　　面對(duì)突發(fā)事變，張學(xué)良聽取眾議，分析戰(zhàn)情，沉著冷靜地做出不抵抗決定，從而使東北民眾少受戰(zhàn)爭(zhēng)屠戮，古城沈陽(yáng)免遭戰(zhàn)火摧殘。善莫大焉，功莫高焉。直到晚年，他都強(qiáng)調(diào)“不抵抗命令是我下的，不該政府事，也不該蔣公的事”。不管后人論是論非，不管政治格局怎樣演變，好漢做事好漢當(dāng)，不把責(zé)任推到別人頭上。從這一點(diǎn)來講，張學(xué)良?jí)驏|北爺們。
　　不抵抗主義形成的原因大致如下：
　　， 尊重事發(fā)地建議。張學(xué)良身掛陸?？杖姼笨偹玖钽暎蜇?fù)華北，西北部隊(duì)調(diào)遣職責(zé)而坐鎮(zhèn)北京。當(dāng)晚接沈陽(yáng)臧式毅，榮臻電報(bào)，內(nèi)述事變?cè)斍?，還提出“職等均主張不抵抗，以免地方膜亂”的建議。其它各地如熱河省政府也提出“橫逆之來同深憤慨，染國(guó)際交涉具有正法，我政府必能據(jù)理力爭(zhēng)，自應(yīng)靜候解決”。身處異地的張學(xué)良尊重事發(fā)地建議必是第一抉擇。
　　， 根據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)。“日本人在東北同我搗亂不是第一次了，每次我都下令不抵抗，就不讓你有借口”。以柔制剛的戰(zhàn)術(shù)確有成功的先例。一九二八年皇姑屯事件發(fā)生后，奉軍參謀總長(zhǎng)臧式毅明知日人所為卻不動(dòng)聲色。當(dāng)時(shí)日本奉天守備隊(duì)“已取戰(zhàn)時(shí)姿態(tài)，尋機(jī)出動(dòng)以伸魔爪。”由于采取不抵抗主義使日軍陰謀未能得逞否則九一八事變會(huì)提前三年發(fā)生。另外張學(xué)良認(rèn)為不予抵抗是想證明我軍清白，勿使事態(tài)擴(kuò)大以免兵連禍起，波及全國(guó)。
　　， 接受眾人主張。聞知沈陽(yáng)事變，立即召集于學(xué)盅，萬福麟等重要將領(lǐng)開會(huì)，討論應(yīng)急問題。張學(xué)良認(rèn)為日軍不僅一個(gè)聯(lián)隊(duì)，它全國(guó)兵力正源源而來，絕非我東北一隅所能應(yīng)付。所有軍事外交問題應(yīng)速報(bào)中央聽候指示。各將領(lǐng)均以張的看法為然。第二天召集顧維鈞，湯爾和，章士釗等東北外交委員征求意見，大家主張依靠國(guó)聯(lián)調(diào)節(jié)解決。隨后邀請(qǐng)平津各界名流李石曾，胡適，曹汝霖，陸宗輿等二十七人研究東北問題。出席諸人均以依靠國(guó)聯(lián)，聽命中央為是。上述會(huì)議堅(jiān)定了張學(xué)嶺不抵抗的決心。
　　， 判斷失誤。日人進(jìn)入東北以來雖然與中國(guó)軍民摩擦不斷，但礙于《中日共防協(xié)定》和日美《藍(lán)石協(xié)定》的約束，明目張膽的軍事占領(lǐng)尚未出現(xiàn)過?？蛇@次九一八事變不同尋常，以中村事件（三一年七月下旬，駐扎哲里木盟的中國(guó)屯墾軍騎兵隊(duì)將蚩尤南京政府簽發(fā)的外交護(hù)照來東北考察農(nóng)業(yè)的日本人中村需太郎一行四人砍頭碎尸沉入沙底。）為導(dǎo)火索，在日本引發(fā)仇華浪潮，激發(fā)了日軍武裝占領(lǐng)東三省的野心。張學(xué)良雖知中村事件必然引起日人尋釁，卻沒想釀成事變，還幻想大事化小，小事化了呢。后來他說：“我們歷史上都是采取這個(gè)辦法，假如知道化不了，我的處置方法就不同了。”
　　二， 抗日誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。
　　九一八事變令東北軍和張學(xué)良損失巨大，數(shù)萬兵力潰散，千萬資產(chǎn)被掠，且政治聲望一敗涂地。憤青無志汪精衛(wèi)送張學(xué)良“不抵抗將軍” 大帽子，再痛斥張學(xué)良割據(jù)地方把持財(cái)政，放棄國(guó)防喪失失地。最后汪竟逼迫張辭職，借此彰顯他本人的愛國(guó)情操。張學(xué)良雖然辭去陸?？杖姼笨偹玖钪?，可政治文化軍警各界仍然不依不饒。北京國(guó)民大學(xué)校長(zhǎng)馬君武杜撰感時(shí)詩(shī)《哀沈陽(yáng)》，內(nèi)有“趙四風(fēng)流朱五狂，哪管東師入沈陽(yáng)；沈陽(yáng)已陷休回顧，更把阿嬌舞幾回”。等譏諷詞句，一時(shí)流傳甚廣。原先無償為他提供高等病房的協(xié)和醫(yī)院，害怕背負(fù)養(yǎng)奸惡名，攆他立即出院。國(guó)共兩黨都對(duì)他口誅筆伐。到了國(guó)人皆曰可殺的地步，這是張學(xué)良人生最灰暗的時(shí)期。
　　張學(xué)良晚年曾說他最佩服的是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》上的一篇社論，主要觀點(diǎn)是說，無論何人是張學(xué)良，他都會(huì)那么辦的（指不抵抗）。只有設(shè)身處地知道那個(gè)環(huán)境的人，說出來的話才是公道的。
　　事變當(dāng)晚，日本關(guān)東軍第二師團(tuán)和獨(dú)立守備隊(duì)兵力一萬四千 左右，駐朝十九，二十兩兵團(tuán)也開始向中國(guó)邊境移動(dòng)。我東北軍王以哲步兵第七旅駐北大營(yíng)，作戰(zhàn)兵力不足七千。日本在明治維新后迅速躋身列強(qiáng)行列，政治經(jīng)濟(jì)軍事各方面令中國(guó)無法比肩。澳大利亞籍顧問端納指出：少帥的二十萬軍隊(duì)根本敵不過日本的現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，甚至舉全國(guó)兵力都無異于以卵擊石。“落后就要挨打”說的就是這一時(shí)期。
　　北大營(yíng)駐軍和講武堂學(xué)員，由于執(zhí)行了張學(xué)良不抵抗命令，循序退往遼北，又安全轉(zhuǎn)移到關(guān)內(nèi)，幾乎沒有傷亡。沈陽(yáng)城內(nèi)也無騷亂發(fā)生，沒給日寇任何燒殺劫掠的借口。相比而言，稍后發(fā)生的長(zhǎng)春戰(zhàn)斗，江橋抵抗，不但沒保住一寸土地，還以極大傷亡而告終。后來經(jīng)過整備的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，蘆溝橋抗戰(zhàn)，松滬抗戰(zhàn)，南京抗戰(zhàn)等，除了犧牲成千上萬的生命，沒取得一場(chǎng)勝利。
　　機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是務(wù)實(shí)的戰(zhàn)術(shù)，打得贏就打，打不贏還死拼，豈不是拿生命當(dāng)兒戲。所謂殺身成仁舍生取義，不過是封建專制愚民術(shù)而已。唯物主義認(rèn)為，對(duì)于消逝的生命來說仁和義都是不存在的。那些煽動(dòng)民眾赴死者，或獨(dú)夫或民賊也。