佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法時(shí)，一天早晨，佛陀著衣持缽，準(zhǔn)備入城乞食。有一位阿支羅迦葉居士正準(zhǔn)備出城辦事，在往耆阇崛山的路上，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便看到佛陀。阿支羅迦葉請(qǐng)示佛陀：‘世尊，我心中有一些疑惑，不知您可以為我開(kāi)示嗎？’佛陀告訴迦葉居士：‘現(xiàn)在時(shí)機(jī)并不恰當(dāng)，我要先進(jìn)王舍城里托缽乞食，等回來(lái)時(shí)再為你解說(shuō)。’
　　但阿支羅迦葉仍一再地請(qǐng)佛陀立即為他開(kāi)示，佛陀于是答應(yīng)了阿支羅的請(qǐng)求，阿支羅問(wèn)道：‘一切苦惱之事，皆是自心生起的嗎？’佛陀回答：‘不應(yīng)如此說(shuō)。’阿支羅迦葉繼續(xù)問(wèn)：‘世尊！苦惱是由他法而生的嗎？’佛陀回答：‘不應(yīng)如此說(shuō)。’阿支羅迦葉又問(wèn)：‘這些逼苦之事，是不是自心與他法共生而有的？’佛陀依然回答：‘不應(yīng)如此說(shuō)。’
　　阿支羅迦葉繼續(xù)問(wèn)：‘難道苦是無(wú)因而生的？’佛陀回答：‘苦非無(wú)因而生。’阿支羅困惑地問(wèn)：‘您說(shuō)苦非自生、非他生、非自他共生，亦非無(wú)因生，難道世間沒(méi)有種種痛苦？’‘世間實(shí)有苦。’佛陀慈悲地回答。
　　阿支羅再次請(qǐng)示佛陀：‘既然您說(shuō)實(shí)有苦存在，請(qǐng)為我開(kāi)示苦的真實(shí)義理。’佛陀便開(kāi)示：‘苦的感受非本來(lái)就有，也非他法所生，因此不會(huì)是自他共生，也不是無(wú)因而生。真理，應(yīng)該離開(kāi)種種相對(duì)法，而回歸中道。諸佛如來(lái)皆說(shuō)此法：此生則彼生，此滅則彼滅。苦是由于無(wú)明而有行，因行而有識(shí)，識(shí)而有名色，名色而有六入，六入而有觸，觸而有受，受而有愛(ài)，愛(ài)而有取，取而生有，有而有生，生而有老死。若無(wú)明滅，則萬(wàn)苦皆滅。’
　　阿支羅迦葉聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示后，了知苦乃識(shí)心執(zhí)取而生，而破除心當(dāng)中的無(wú)明才是真正的滅苦之道。頓時(shí)遠(yuǎn)離一切垢染，證得初果。于是阿支羅迦葉恭敬合掌，向佛陀稟白：‘慈悲的佛陀，我已明了苦諦之理。從今日起歸依佛、歸依法、歸依僧，盡此一生作佛弟子，愿佛陀為我作證明！’阿支羅在至誠(chéng)恭敬頂禮佛陀之后才離開(kāi)。
　　阿支羅離開(kāi)精舍不久，被一只在路旁為保護(hù)小牛的母牛所觸殺，在臨命終時(shí)，因六根清凈，安詳自在往生。
　　比丘們?cè)诔侵衅蚴硶r(shí)，聽(tīng)到了有關(guān)阿支羅迦葉聞佛陀開(kāi)示，命終無(wú)有怖畏的傳言，于是在乞食完畢后，便前往佛所請(qǐng)示佛陀：‘世尊，阿支羅迦葉為何能證此無(wú)怖畏之報(bào)？’佛陀告訴諸比丘：‘阿支羅迦葉已經(jīng)了悟苦諦之理。能夠如實(shí)了知法的真義，才能遠(yuǎn)離怖畏，得大自在。’
　　 典故摘自：《佛為阿支羅迦葉自化作苦經(jīng)》
　　省思：
　　人，因?yàn)?lsquo;欲’而生此娑婆世界，而‘苦’的來(lái)源就是‘欲望’；欲望，則是來(lái)自于自身的一念不覺(jué)。想要得到自在和解脫，唯有離欲、離念。佛陀三轉(zhuǎn)法輪言：‘此是苦，逼迫性，汝應(yīng)斷。’《佛遺教經(jīng)》云：‘苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅，滅苦之道，實(shí)是真道，更無(wú)余道。’若能從因上努力，保持覺(jué)性，不使六根出流攀緣六塵，直接從最根本的起始點(diǎn)下手，即截?cái)嗥湓戳?，因滅則果滅。離卻了生，即無(wú)有滅相，真正究竟之樂(lè)，當(dāng)下即是！

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