分析至此，我可下一斷語(yǔ)，孝莊下嫁多爾袞，絕無(wú)其事，失身則必不免。孝莊不欲與太宗合葬，即以白璧有玷之身，愧與太宗同穴。

　　這一論說(shuō)，我現(xiàn)在自己推翻了。經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)研究，我才發(fā)現(xiàn)孝莊的苦心；主要的是，多爾袞與太宗有多重的關(guān)系，一方面有殺母之仇，一方面有養(yǎng)育之恩，恩怨糾結(jié)，以致行事多不可解。

　　細(xì)察多爾袞死前的心境，近乎昏瞀狂亂；《清史列傳》本傳：

　　(順治六年)十二月，王妃博爾濟(jì)吉特氏薨，以玉冊(cè)寶，追封為敬孝忠恭正宮元妃。

　　七年正月，納肅親王妃博爾濟(jì)吉特氏，并遣官選女子于朝鮮；二月，令部不需題奏者，付親王滿達(dá)海，及端重親王、敬謹(jǐn)親王料理；五月，率諸王貝勒獵山海關(guān)，令親王多尼、順承郡王勒克德渾、貝子務(wù)達(dá)海、錫翰、鎮(zhèn)國(guó)公漢岱并議政。

　　是月，朝鮮送女至，王親迎之于連山，即日成婚。

　　七月，王欲于邊外筑城清署，令戶部計(jì)額征地畝人丁數(shù)，加派直隸、山西、浙江、山東、江南、河南、湖廣、江西、陜西九省銀二百四十九萬(wàn)兩有奇，輸工用。

　　王尋以悼妃故，有疾。錫翰與內(nèi)大臣席納布庫(kù)等詣第，王怨曰：“頃予罹此莫上之憂，體復(fù)不快，上雖人主，念此大故，亦宜循家人禮，一為臨幸。若謂上方幼沖，爾等皆親近大臣也?！庇衷唬骸盃柕任阋杂柩哉?qǐng)駕臨?！卞a翰等出，王遣人追止之不及，于是上幸王第。王責(zé)錫翰等罪，降罰有差。

　　十一月，王以疾率諸王貝勒獵邊外，十二月薨于喀喇河屯。

　　按：豪格年歲與多爾袞相當(dāng)，其福晉當(dāng)亦在三十以外，非少艾之比；殺豪格或?yàn)閵Z權(quán)，而必欲納其妻，則不能不謂之有報(bào)復(fù)意義在。至如得病后，既怨世祖不臨視；既臨視又責(zé)傳言之人。又，為興土木，加派九省地丁至二百四十九萬(wàn)兩，亦與其入關(guān)之初務(wù)蠲前朝弊政的作風(fēng)不同。凡此近乎悖亂的感情狀態(tài)，以我的看法，是內(nèi)心有一極大的沖突不能解決，相激相蕩而產(chǎn)生的反常行為。此一沖突即鄭親王既遭貶斥，豪格亦已被誅，自己手握重兵，黨羽密布，已無(wú)任何阻力可使他不能稱帝；而唯一所顧慮者，即是孝莊太后。

　　按：如前所引，議政王滿達(dá)海為代善第七子；端重親王博洛為太祖第七子阿巴泰第六子；敬謹(jǐn)親王尼堪則褚英第三子。滿達(dá)海之襲爵，固由多爾袞的支持；博洛及尼堪在太宗朝皆為貝勒，并不見(jiàn)重，由多爾袞的提攜，始得封王，此時(shí)并皆議政，自然唯命是從。

　　至于八旗兵力的分配，其情況如下：

　　一、兩黃旗，名義上歸世祖，實(shí)際上由多爾袞以攝政王的身份指揮。

　　二、正白旗，為多爾袞的嫡系武力。

　　三、鑲白旗，本由多爾袞胞弟豫親王多鐸為旗主，此時(shí)亦歸多爾袞。

　　四、正藍(lán)旗，旗主本為四大貝勒之一的莽古爾泰所有；莽古爾泰獲罪，收歸太宗自將；順治初又歸多爾袞，而名義上的旗主為豫王之子多尼。

　　五、鑲藍(lán)旗，完全屬于鄭親王濟(jì)爾哈朗。

　　六、正紅旗，此旗為代善所有，旗主為滿達(dá)海；順承郡王勒克德渾亦持有一部分。

　　七、鑲紅旗，旗主為克勤郡王岳托；英親王阿濟(jì)格亦持有一部分。

　　如上所述，多爾袞握有兩黃、兩白、正藍(lán)，對(duì)兩紅旗亦有影響力；唯一的敵對(duì)勢(shì)力為鄭王的鑲藍(lán)旗。在這樣的壓倒優(yōu)勢(shì)之下，何事不可為?

　　然則多爾袞由未入關(guān)以前想奪皇位而不能，到此時(shí)能奪皇位而不奪，原因真是為了如他自己所說(shuō)的“太宗深信諸子弟之成立，唯予能成立之”，故以“翼戴沖人自任”嗎?不是的!因?yàn)槎酄栃柸缤铺陴B(yǎng)育之恩，“成立”諸子弟，則不當(dāng)殺太宗長(zhǎng)子豪格，復(fù)奪其婦，這是非常明白的一件事。多爾袞自己所說(shuō)的那段話，不過(guò)后世詞臣藻飾之辭，不足為信。

　　可信的是：孝莊太后以幼時(shí)愛(ài)侶，出以萬(wàn)縷柔情，約束多爾袞的“最后行動(dòng)”；其間綢繆委曲、調(diào)護(hù)化解，不知費(fèi)了孝莊多少苦心，最危險(xiǎn)的時(shí)刻，是多爾袞尊大妃為孝烈皇后祔廟之時(shí)，母以子貴的“太后”已經(jīng)出現(xiàn)，事實(shí)上已等于詔告天下，他——多爾袞就是皇帝。天下臣民有忠于太宗欲起而聲討者，此時(shí)必當(dāng)有所行動(dòng)；若無(wú)行動(dòng)，即是承認(rèn)多爾袞得自立為帝。此時(shí)所欠缺者，不過(guò)一道即位詔書而已；而此一道詔書終于未發(fā)，即是孝莊對(duì)得起太宗的地方。

　　分析至此，我可下一斷語(yǔ)，孝莊下嫁多爾袞，絕無(wú)其事，失身則必不免。孝莊不欲與太宗合葬，即以白璧有玷之身，愧與太宗同穴。她的辱身以存太宗天下的苦心，康熙完全了解，所以孝養(yǎng)無(wú)微不至。及至孝莊既崩，不可與太宗合葬，則不獨(dú)康熙了然，臣下亦了然，徐乾學(xué)特撰《古不合葬考》，即非承帝之旨，亦必有迎合之意。但康熙雖不能葬孝莊于昭陵，而亦終不忍別葬，以致浮厝數(shù)十年；而臣下無(wú)言此事者，即以深知此事如佛所云：“不可說(shuō)，不可說(shuō)!”能說(shuō)者，為后世我輩。