海瑞清官的權(quán)威是樹立起來了，可沒有人愿意再替他干活兒了。有人以此來推斷，海瑞不像是一個官員，更像是堂吉訶德式的精神斗士。堂吉訶德是一個人在戰(zhàn)斗，可海瑞不是。

南京城里的當(dāng)?shù)厝寺犝f海青天來了，嚇得把自家大門的紅色涂成黑色的。這是為什么呢？過去住宅跟我們現(xiàn)代人是不大一樣的，現(xiàn)在只要有錢住什么樣的房子都沒人管你。過去就沒有這么自由了，這住宅是分等級的，只有那些豪門望族的人，才有資格擁有朱漆大門，平民老百姓只能用黑漆大門。好端端的大門為什么會改成黑色，就是因為海瑞駕臨，這些豪門望族怕被海瑞查出問題來，所以就把自家的大門給涂黑了。這就等于告訴海瑞，自己只是普通的小老百姓，你的眼睛就不要盯著我了。這些人自愿降低身份，就是為了躲開御史海瑞的注意，逃避檢查。

海瑞在江南之地對官場的奢侈做了種種限制，頒布了一份《督撫條約》。這個條約可謂事無巨細(xì)，就連各地方官員參見巡撫時應(yīng)該穿什么服飾，招待巡撫應(yīng)該采用什么標(biāo)準(zhǔn)，巡撫臨時的住宅應(yīng)該如何裝修都做了詳細(xì)規(guī)定。他要求物價高的地方，在招待巡撫的時候，只準(zhǔn)花銀三錢；物價低的地方只準(zhǔn)花銀二錢，菜肴只能三菜一酒，嚴(yán)禁海吃海喝。甚至還規(guī)定公務(wù)用紙，不許用高價厚紙，只能用低價草紙等。一句話說到底，能省則省。

海瑞的清廉到了讓同僚們無法忍受的地步，他平日里自己放著八抬大轎不坐，偏要騎個毛驢去上班。他這樣的省部級高官都不坐轎子，其他官員誰還敢坐？應(yīng)天府那些當(dāng)差的“屬吏憚其威，墨者自免去”。這就是說，海瑞清官的權(quán)威是樹立起來了，可沒有人愿意再替他干活兒了。有人以此來推斷，海瑞不像是一個官員，更像是堂吉訶德式的精神斗士。堂吉訶德是一個人在戰(zhàn)斗，可海瑞不是。

誰給了海瑞這么大的膽子？不是別人，正是開國皇帝朱元璋。海瑞所效忠的大明朝，是一個過度強調(diào)道德意識形態(tài)的朝代，尤其開國皇帝朱元璋為了維護(hù)農(nóng)民利益，不惜犧牲官僚利益。他通過酷烈的手段打擊地方豪族、限制官吏傷農(nóng)以及事無巨細(xì)的道德教化，將大明王朝的權(quán)力系統(tǒng)打造成為扁平化結(jié)構(gòu)。國家上層建筑方面，他除了動用酷烈的懲戒手段，更是通過高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和低水平的薪俸制向帝國官員進(jìn)行道德批發(fā)。

然而事后官僚集團(tuán)們發(fā)現(xiàn)，在這種高姿態(tài)里面其實充滿了謊言。

隨著時間的推移，官員們對一個特定時代的道德指令產(chǎn)生了厭棄，同時夾雜著對道德專制的逆反，進(jìn)而容易變成對道德本身的懷疑與不信任。到了海瑞所生活的晚明時期，官場腐敗，貪官橫行，社會矛盾日趨緊張。

即便如此，這時候左右著帝國命運的文官集團(tuán)，并沒有完全摒棄儒家的道德觀。從嘉靖朝的“大議禮”事件，再到萬歷朝群臣抗議張居正“奪情”風(fēng)波，帝國的官員們可以為了一個虛無抽象的道德目標(biāo)，不惜罷官流血，也要犯顏上書。

正是在這樣的政治生態(tài)中，海瑞才會揮舞著道德的大棒與富戶貪官一較高下，才會敢于和皇帝公開叫板。

他把朱元璋提倡的各項原則都奉為自己的金科玉律，對自己和身邊的人要求近乎苛刻的節(jié)儉。他的道德大棒是從朱元璋手里接過來的，他和太祖皇帝都天真地認(rèn)為只要官員都回到社會的道德規(guī)范中去，很多違法亂紀(jì)的行為就能避免。

比如貪污就是因為官員們道德敗壞而產(chǎn)生，所以需要加強這個社會的道德建設(shè)。對于制度性的腐敗，歷朝以來可供借鑒的只有兩個辦法：一個是“殺”，也就是從肉體上消滅貪官；另一個就是“教育”，通過苦口婆心的說服教育，來感動人轉(zhuǎn)化人。而朱元璋希望兩手抓兩手都硬，他除了派發(fā)道德指令，還動用了殘酷的整治手段。

在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，作為皇帝的朱元璋這么做可以做得百無禁忌；而作為官員的海瑞要想將朱元璋的這些金科玉律使用到位，就可能會處處受到掣肘，還有可能會被已經(jīng)變灰甚至變黑的制度反咬上一口。摘編自《跑偏的帝國——大明王朝誰當(dāng)家》