一提到修仙得道,每個(gè)人都會(huì)浮想聯(lián)翩,但是大多數(shù)想到的,都是些道人們苦苦修行最終修成正果的故事,有些千篇一律。其實(shí)修仙并不是人類(lèi)的專(zhuān)利,我這里就有個(gè)與眾不同的故事。
相傳明代有個(gè)書(shū)生。某日,他心事重重地獨(dú)行在曠野中,忽聽(tīng)遠(yuǎn)處傳來(lái)瑯瑯的讀書(shū)聲。書(shū)生心中不免奇怪:這鳥(niǎo)不拉屎的曠野里,怎么會(huì)傳來(lái)如此整齊的讀書(shū)聲呢?難道是自己幻聽(tīng)了?于是書(shū)生帶著滿(mǎn)腹的疑問(wèn),順著聲音傳來(lái)的方向開(kāi)始尋找。
沒(méi)走多遠(yuǎn),就看見(jiàn)前方的樹(shù)林中出現(xiàn)了一大片墓地,中間坐著一位老先生和一群毛茸茸的物體,好生奇怪。于是又向前走了一段,再定睛一看:那老先生身邊端端正正跪坐著的,竟是十幾只捧著書(shū)本的狐貍!正當(dāng)書(shū)生驚詫的時(shí)候,老先生發(fā)現(xiàn)了他,很有禮貌地起身相迎。而那些狐貍竟然也像很乖巧的學(xué)生一樣,規(guī)規(guī)矩矩地拿著書(shū)本,像人一樣站了起來(lái)對(duì)書(shū)生行禮。
書(shū)生看著眼前的景象定了定神,心中暗想:既然它們都會(huì)讀書(shū),說(shuō)明是有文化的狐貍,應(yīng)該不會(huì)做出什么野蠻的事情吧!書(shū)生一邊自我安慰,一邊壓抑了一下不安的情緒才開(kāi)口問(wèn)道:你們?cè)趺磿?huì)在這荒郊野外讀書(shū)呢?
老先生看了看書(shū)生說(shuō):既然你我能在這里相遇,說(shuō)明有緣,我就告訴你吧,我們是在這里修仙。
動(dòng)物也懂修仙?書(shū)生現(xiàn)在懷疑遇到馬戲團(tuán)了。
老先生點(diǎn)點(diǎn)頭,神秘地說(shuō):一股情況下,狐貍修仙有兩種途徑,一種是在深山老林里采集天地靈氣,獨(dú)自修煉,當(dāng)然,這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,即使成精以后也得有持之以恒的精神繼續(xù)修煉,直到獲得天地認(rèn)可才算修成正果;另一種,則是先修煉成人形,然后像人一樣學(xué)習(xí)知識(shí),需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累,絕不是一朝一夕可以完成的。
老先生指著面前的狐貍們說(shuō):它們正是在用第二種途徑修煉。
這可真是世間奇事!看著老先生一臉正氣的樣子,不像在說(shuō)謊。書(shū)生不免心生感慨:狐貍要想修煉成仙,那是需要何其漫長(zhǎng)的時(shí)間和付出多大的精力啊!我讀書(shū)的耐心和這些狐貍相比真是可以忽略不計(jì)。老先生似乎能參透人心,看著眼前沉思的書(shū)生說(shuō)道:這個(gè)途徑雖然漫長(zhǎng),但比較安穩(wěn)。這樣可以用思想控制形態(tài),多看人類(lèi)圣賢的書(shū),就會(huì)明白很多人生道理,對(duì)控制好自己的思想很有幫助。
這些狐貍還真不容易,還沒(méi)有變成人形,就得先了解人類(lèi)的文化精髓。人類(lèi)的文化它們能明白嗎?想到這里,書(shū)生便借狐貍們的書(shū)看了一下。都是四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的經(jīng)典古籍,而且還是原版未翻譯的就像我們現(xiàn)在看文言文一樣。讓狐貍理解文言文?是不是有些強(qiáng)狐所難了呀?書(shū)生忍不住問(wèn)道:這些書(shū)它們能看懂?
老先生笑了笑回答道:這些書(shū)的內(nèi)容都是圣賢們的至理名言,我只是稍微講解一下,其中的道理還得靠它們自己理解。
難道這些狐貍是天才嗎?書(shū)生大為吃驚。
讀書(shū)的重點(diǎn)在于自我理解,注釋一般都帶著后人自己的想法,他們又不是先賢們肚子里的蟲(chóng)子,他們理解的未必就是先賢們的初衷,要注釋豈不是多余!
書(shū)生一時(shí)間難以理解老先生的觀點(diǎn),可看著眼前的眾狐貍,好像很贊同老先生的理論頓時(shí)覺(jué)得老先生又神秘了不少,便開(kāi)口詢(xún)問(wèn)老先生的年齡。
年齡嘛,我也不記得了只記得我開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)文的時(shí)候還沒(méi)有印刷術(shù)呢。
這簡(jiǎn)直可以登上吉尼斯最長(zhǎng)壽紀(jì)錄了!于是書(shū)生又好奇地問(wèn)道:既然老先生經(jīng)歷了這么長(zhǎng)的時(shí)光,那一定見(jiàn)過(guò)一些新奇的事吧?
沒(méi)想到老先生卻只是平靜地說(shuō):基本上每個(gè)朝代也都差不多。但是只有在唐朝以前才有了不起的儒者。北宋以后,那些被稱(chēng)為圣賢的,也就是說(shuō)了幾句有用的話(huà)的普通人嘛。
圣賢怎么可能和普通人差不多呢?在讀書(shū)人心中,圣賢的形象都是高大而光輝的。老先生的話(huà)可和書(shū)生這么些年來(lái)受的教育大相徑庭了頓時(shí)覺(jué)得自己和眼前這位老先生之間有些無(wú)法溝通,隨便找了一個(gè)借口便與老先生告別了。
路上,書(shū)生反復(fù)思考著這場(chǎng)奇遇:難道,所謂圣賢所說(shuō)的話(huà),如果被翻譯了,就帶有翻譯者的個(gè)人色彩了?可是按照自己的方法理解就不會(huì)產(chǎn)生誤解嗎?
沒(méi)想到,在家門(mén)口書(shū)生又看到了這位老先生,書(shū)生正想走上前去和老先生再討論一下,沒(méi)想到老先生卻掉頭就走,從此再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)。
故事講完了。圣賢曾經(jīng)說(shuō)過(guò):看上去巧妙的方法必定存在不穩(wěn)固的地方,做事只有一步步踏實(shí)地進(jìn)行,即使有那么一點(diǎn)失誤,也不會(huì)造成太大的影響。
我們現(xiàn)在看來(lái),圣賢所說(shuō)的道理,其實(shí)和修仙的兩種方法也是異曲同工。書(shū)生的這個(gè)故事究竟要告訴我們什么,還是靠我們自己去理解更合適!
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