一日，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)的祇樹給孤獨(dú)園為比丘們開示："你們應(yīng)當(dāng)專念以自修。什么是專念？比丘們！當(dāng)‘行’時(shí)，應(yīng)如實(shí)知‘行’；舉手投足、動(dòng)作進(jìn)止、屈曲伸展、低頭抬頭、著衣法則、睡眠、覺醒、或說(shuō)話、或沉默，一切時(shí)中，都能了知時(shí)節(jié)因緣，進(jìn)止合宜，隨處作主。如果比丘們能心意專正、堅(jiān)住正念，未生的欲界煩惱將不會(huì)生起，已生起者能夠滅除；而未生的色界、無(wú)色界煩惱將不會(huì)生起，已生起者能夠滅除；乃至于未生起的三界無(wú)明煩惱將不生，已生起者能夠滅除。倘若心念專注，于六根緣六塵時(shí)能夠善分別、清楚明白，必定不會(huì)墮落于三惡道中。
　　為什么六根會(huì)牽引我們墮入惡道？當(dāng)眼根觀色時(shí)，分別色法有好丑，見好就心生喜歡，見不好的就不悅；當(dāng)耳聞聲時(shí)，分別聲音的好壞，聽到好的聲音就喜歡，聽到不好的聲音就不喜歡；鼻根、舌根、身根、意根也是同樣的情形。六根猶如六種不同的動(dòng)物，習(xí)性各異，行為也都不同。如果有人取一條繩子，把這六種動(dòng)物──狗、野狐、獼猴、鳣魚、蚖蛇、飛鳥，統(tǒng)統(tǒng)捆綁在一處。將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這六種動(dòng)物各有各的習(xí)行。這時(shí)候，狗想要去村中；野狐想要去墳冢；鳣魚想要去水中；獼猴想要去山林中；毒蛇想要入蛇穴中；飛鳥想要飛回空中。這六種動(dòng)物習(xí)性與行為完全不同。
　　這六種動(dòng)物因?yàn)楸幌悼`在一處，所以無(wú)法隨心所欲地往東、西、南、北方，即使還能夠轉(zhuǎn)向跑動(dòng)，但始終無(wú)法脫離栓系的處所。我們的六根也如同這六種動(dòng)物，各有所好而且行事不同，所觀察不同，于中分別美、丑。
　　比丘們！應(yīng)當(dāng)系此六根，收攝于一處，心念專精，恒持正念，意不錯(cuò)亂。倘若如此，即使魔王波旬也無(wú)法趁虛而入，所有的善法功德皆得以成就。比丘們！應(yīng)當(dāng)念念守護(hù)眼根乃至六根，功德具足，便得以成就二果斯陀含，乃至于現(xiàn)世中得三果阿那含，甚至成就出世解脫之阿羅漢果。比丘們！應(yīng)當(dāng)如此修學(xué)。"在座的比丘們聞佛所說(shuō)，個(gè)個(gè)心生歡喜，依教奉行。
　　 典故摘自：《增一阿含經(jīng)·卷第三十二·力品第三十八（八）》
　　省思：
　　故事中，佛以六種動(dòng)物譬喻六根緣境，各有所好性行不定，如此隨緣分別的六根，豈可倚恃！若放任為之，將來(lái)必定遭受苦果。行者應(yīng)當(dāng)收攝六根，堅(jiān)住正念，不向外馳求塵境，亦不起愛憎取舍，如同《六祖壇經(jīng)》云："常應(yīng)諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。"念念分明，隨處作主，舉止合乎時(shí)宜，進(jìn)而從塵境中解脫，得自在安樂(lè)。

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