佛陀于舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園弘法時(shí)，有一天世尊對(duì)比丘眾開(kāi)示：
　　孔雀鳥(niǎo)具足九法。是哪九種呢？孔雀鳥(niǎo)外貌端正，聲音清澈，行步有次序，知道時(shí)節(jié)而行，飲食也知節(jié)制，常念知足，意念不散亂，不貪多睡眠，少欲且知往返之道。比丘們！孔雀鳥(niǎo)具足此九法，賢哲比丘也同樣具足成就九法。是哪九種呢？賢善比丘相貌端正，音聲響徹，行步威儀庠序，知時(shí)節(jié)而行，飲食知節(jié)度，常念知足，意念不散亂，不貪著睡眠，少欲且知所進(jìn)退。
　　何以說(shuō)賢善比丘相貌端正呢？因?yàn)楸惹鸪鋈胄衼?lái)，進(jìn)止合宜，不會(huì)失去分寸。這樣的賢善比丘可謂相貌端正。
　　何以說(shuō)比丘音聲響徹呢？比丘善于分別佛法義理，清楚明白無(wú)有錯(cuò)解。這樣的比丘可謂音聲響徹。
　　何以說(shuō)比丘行步庠序呢？比丘知道時(shí)節(jié)而行，不會(huì)失其次第，更能明白應(yīng)該諷誦時(shí)，便知道要諷誦；可以學(xué)習(xí)時(shí)，便知道要學(xué)習(xí)；應(yīng)當(dāng)靜默時(shí)便知道要靜默；可以起行時(shí)便知何時(shí)該起行。這樣的比丘，可謂動(dòng)靜合宜、知于時(shí)節(jié)。
　　如何說(shuō)比丘是知時(shí)節(jié)因緣而行呢？比丘應(yīng)當(dāng)往行時(shí)便往行，應(yīng)當(dāng)住止時(shí)便住止，隨順因緣聽(tīng)受佛法，這樣的比丘可謂知道時(shí)節(jié)而行。
　　怎么說(shuō)比丘飲食知節(jié)度呢？比丘對(duì)于居士的供養(yǎng)有所余者，便與其他比丘共分，不會(huì)吝惜所有，這樣的比丘就是飲食知道節(jié)度。
　　如何說(shuō)比丘少于睡眠呢？比丘于初夜時(shí)，心常清明、醒悟，修習(xí)三十七道品法，無(wú)有遺漏，恒常經(jīng)行思惟佛法，正念臥覺(jué)，使意念清凈；中夜時(shí)思惟深?yuàn)W法義，至后夜時(shí)，以右脅臥地，雙腳相迭，作光明之想，醒寤后再起來(lái)經(jīng)行，以清凈其意念。這樣的比丘可謂少于睡眠。
　　如何說(shuō)比丘少欲、知所進(jìn)退呢？比丘奉事三寶、尊敬師長(zhǎng)。這樣的比丘即是少欲且知所進(jìn)退。賢善比丘成就此九法，對(duì)于這九法，你們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常憶念并依此修行。比丘們！應(yīng)當(dāng)如是學(xué)習(xí)。
　　諸比丘聽(tīng)佛開(kāi)示后，皆生歡喜心依教奉行。
　　 典故摘自：《增一阿含經(jīng)·卷第四十·九眾生居品第四十四（四）》
　　省思：
　　經(jīng)典中記載，世尊往昔為太子時(shí)，見(jiàn)一沙門(mén)"威儀整肅，行步徐庠，直視一尋，不觀左右，執(zhí)心持行",便發(fā)出離之心。修行之人威儀具足，也可度化眾生，令發(fā)菩提心。故事中，世尊以孔雀為譬喻，教示諸比丘們，除了嚴(yán)持凈戒之外，還須具足佛所開(kāi)示之九法，以成為賢哲比丘自許。我等學(xué)道之人，應(yīng)當(dāng)依佛所教，如是學(xué)習(xí)，以清凈的身口意攝化有緣眾生，使其皆能清凈自心，深獲法益。

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