千古美人西施被沉江底之謎
吳國滅亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度過的？
后世評價歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個完整的西施時，會發(fā)現(xiàn)異常艱難，更會發(fā)現(xiàn)太多的謎團和思考。
后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類，一類是浪跡江湖之說，一類是沉身江底之說。流傳最廣的是前者。話說西施世事已了，與越國的大夫范蠡泛舟江湖，不知所終。最早的記載來自于東漢袁康的《越絕書》，說吳亡后“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。明代的胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對這個說法進行了“豐富加工”，演繹出西施原是范蠡的戀人，吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節(jié)?，F(xiàn)在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆山人，《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一，該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施，一見鐘情，結(jié)尾則說兩人躲禍遠(yuǎn)遁。范蠡與西施的姻緣，最后通過范蠡之口說的是：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石室，本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續(xù)百世已斷之契，要結(jié)三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道?！备仪榉扼缓臀魇┒际窍路驳南扇?，早在天上的時候就已經(jīng)相戀，這次是“下放鍛煉”的??？
那么這個俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢？
范蠡是楚國人，出生于布衣之家，卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合群。楚國人都把范蠡視為瘋子，因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己，自己不如去報效越國，此處不留爺自有留爺處。于是，范蠡邀請好友文種一起離開楚國，東去越國，成為越國稱霸的最大功臣。但是范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐的為人，薄情寡恩，自私自利，又相約文種離去。文種不愿離開成功的事業(yè)。范蠡就更名改姓，帶著西施泛舟齊國。據(jù)說范蠡到了陶地，做起了生意，成為巨富，自號陶朱公。因為經(jīng)商有道，民間尊陶朱公為財神。西施跟定了范蠡這個名利雙收的大人物，想必后半輩子的日子不會差。
有關(guān)西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學(xué)作品中出現(xiàn)最多。李白就說西施“一破夫差國，千秋竟不還”。蘇東坡則寫得更明白：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子?！眱晌淮笪暮蓝颊J(rèn)為范蠡、西施這對愛侶駕一葉扁舟，優(yōu)游五湖而逝。但是記敘范蠡退隱一事的《國語。越語》和《史記。越王勾踐世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫，卻是沒有絲毫歷史依據(jù)的。
比西施稍晚的墨子記載的西施命運則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運，而是魂歸西天。墨子約生于公元前年，死于公元前年。他對西施的記載可能是關(guān)于西施最早的記錄?！赌?。親士》篇記有：“西施之沈，其美也?！薄吧颉焙汀俺痢痹谙惹毓盼闹惺腔ネǖ?。有人據(jù)此認(rèn)為，這里的“沈”字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應(yīng)，有“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”?！傍|夷”是裝尸體的皮囊。這些歷史資料證明，西施極有可能在吳亡后被沉入了水底，死了。那么，是誰溺死了西施呢？
《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因為勾踐從姑蘇凱旋，把西施帶回了越國。越王夫人認(rèn)為西施是“亡國之物，留之何為”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉入江中。在這里，西施被認(rèn)為紅顏禍水，是政權(quán)的不祥之物，只能得到沉江被殺的命運?！凹t顏禍國”一說在古代很有市場。許多稱贊、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責(zé)西施禍國，該殺。還有民間傳說認(rèn)為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡后，百姓們遷怒于西施，認(rèn)為是這個越國來的狐貍精勾引吳王，導(dǎo)致吳國滅亡的。于是，吳國百姓們用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心(一說太湖)。這其實是“紅顏禍國”說的另一個翻版?！稏|坡異物志》記載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”可見西施沉江一說傳播之廣，也從反面證明后人對西施美貌的肯定。西施沉江一說在文學(xué)作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首，云：
景陽宮井?？氨?，不盡龍鸞誓死期。
腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。
稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是：
響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。
不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。
除了這兩大類說法外，有關(guān)西施下落的版本還有許多。試舉一二如下：
一說越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當(dāng)晚就要她“伴寢”，也就是要把西施占為己有。這里要插敘一句，歷史上的越王勾踐是一個很差勁的人，是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。如果讓西施委身夫差還有為國復(fù)仇的精神激勵，現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐處死。
一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里，重過平民百姓生活?？珊檬碌膫髡f者又根據(jù)初唐詩人宋之問的《浣紗》詩“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”的內(nèi)容，說回到故鄉(xiāng)的西施在一次浣紗時，不慎落水而死。
不管西施命運如何，有關(guān)她的下落的種種說法都寄托了后人對她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團已經(jīng)超越了個體的身世之謎，而成為一種現(xiàn)象。唐朝王維《西施詠》說：
艷色天下重，西施寧久微？
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希？
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