、太陽(yáng)和長(zhǎng)安哪個(gè)遠(yuǎn) 兩人在爭(zhēng)論，一人說(shuō)：“只聽(tīng)人從長(zhǎng)安來(lái)，從沒(méi)有聽(tīng)人從太陽(yáng)那邊來(lái)，太陽(yáng)一定比長(zhǎng)安遠(yuǎn)。”另一人說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)安，卻每天見(jiàn)太陽(yáng)，那么一定是長(zhǎng)安遠(yuǎn)。” 、某人迷信，無(wú)論做任何事，都先問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一天，被塌墻所壓，請(qǐng)求鄰人救其。鄰人曰：“先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今天是否宜動(dòng)土？” 、中世紀(jì)，西方神學(xué)家宣傳：上帝是無(wú)所不在、無(wú)所不知、無(wú)所不能的。一個(gè)智者問(wèn)一個(gè)神學(xué)家：“上帝能否創(chuàng)造一塊他自己也舉不起的石頭呢？”神學(xué)家說(shuō)：“能。”“那么，既然上帝不能舉起這石頭，他就不是全能的。”“如果這樣，那上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭。”“上帝創(chuàng)造不出石頭，怎能說(shuō)是萬(wàn)能的。” 、天壤之別 地球上的元素約有一百多種，其中已在其他天體上發(fā)現(xiàn)達(dá)七十種氦：拉丁文原意就是“太陽(yáng)元素”，因?yàn)樗菑奶?yáng)上發(fā)現(xiàn)的。隕石中的鐵質(zhì)具有與地球的鐵完全相同的化學(xué)性質(zhì)。月球上的礦物，也具有同地球上一樣的結(jié)晶。天和地都是一樣的物質(zhì)世界，沒(méi)有什么絕對(duì)的天壤之別。 、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)： 我的朋友，理論是灰色的。而生命之樹(shù)是長(zhǎng)青的。——歌德 在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山峰攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。———馬克思 有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)。甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，甚至沒(méi)有它就不可能發(fā)明微積分。——列寧 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。 知識(shí)源于實(shí)踐，天才只是聰明才智的差異。——恩格斯 其實(shí)即使是天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。——魯迅 不目見(jiàn)口問(wèn)，不能盡知也。不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未有之也。——王充 “近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。”-------------一切真知源于實(shí)踐。 紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行。————陸游 西紅柿原產(chǎn)秘魯森林，叫“狼桃，因其艷麗誘人，人疑有毒，只觀賞而不敢吃。十六世紀(jì)，被英國(guó)一個(gè)公爵帶回歐洲，仍只作觀賞用。過(guò)了差不多二百年，法國(guó)一位畫(huà)家冒險(xiǎn)一試，發(fā)現(xiàn)既可口又營(yíng)養(yǎng)豐富，于是廣為傳播。 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。————毛澤東 辯證法不知道什么是絕對(duì)分明的和固定不變的界限，不知道什么條件的普遍有效的”非此即彼“，它使固定的形而上學(xué)的差異相互過(guò)度，除了”非此即彼“，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)”亦此亦彼“，并且使對(duì)方對(duì)立互為中介。 先秦哲理寓言 、揠苗助長(zhǎng)：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：”今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！“其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。 【哲理】這個(gè)故事告訴人們：任何事情都有自己的發(fā)展規(guī)律。我們辦任何事情都不能只憑主觀愿望，不顧客觀規(guī)律，否則，”欲速則不達(dá)“，甚至弄巧成拙。 、一傅眾咻：孟子謂戴不勝曰：”有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？“曰：”使齊人傅之。“曰：”一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣，引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。“ 【哲理】這個(gè)故事告訴人們：客觀環(huán)境對(duì)人的影響是不可低估的，它往往是關(guān)系事情成敗的重要因素。 、不龜手之藥： 宋國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)配制使手不凍裂的藥，他家世代以漂洗絲綿為業(yè)。有人聽(tīng)說(shuō)這事，愿出百金購(gòu)買(mǎi)這個(gè)秘方。宋國(guó)人想：我世代漂洗絲綿，收入不過(guò)幾金，現(xiàn)在一下子就可得百金，還是賣(mài)給他吧。那人買(mǎi)了秘方后，就去游說(shuō)吳王。恰好吳國(guó)與越國(guó)打仗，冬天，吳國(guó)士兵涂了那藥，手腳不凍裂，因而打敗了越軍。吳王就給他封賞了土地。 【哲理】這個(gè)故事告訴人們：同一物品在不同的場(chǎng)合使用，它所發(fā)揮得作用往往是不同的。因此，我們要根據(jù)不同的需要加以使用，才能做到物盡其用。用人也是這樣。 、拊馬不時(shí)：夫愛(ài)馬者，以筐盛屎，以大蛤蜊殼盛尿。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，這人的頭碰破了，胸骨也撞碎了。 【哲理】這個(gè)故事告訴人們：辦事情要從實(shí)際出發(fā)，顧及客觀效果，不同的場(chǎng)合應(yīng)才用不同的方法。如果只憑良好的愿望，不考慮具體對(duì)象和客觀效果，就可能好心辦壞事，造成不必要的損失。 、不材之木：姓石得匠人達(dá)到齊國(guó)去，經(jīng)過(guò)曲轅這個(gè)地方，看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹(shù)。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪，問(wèn)：”我隨先生學(xué)藝以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么？“匠人說(shuō)：”這是一棵疏脆無(wú)用的樹(shù)，用來(lái)造船就會(huì)沉，用來(lái)造棺材就腐朽得快，用來(lái)造器具就會(huì)很快被蟲(chóng)蛀，這是一株不能用作木料的樹(shù)，沒(méi)有什么用處，所以才會(huì)這么長(zhǎng)壽。“ 【哲理】這個(gè)故事告訴人們：看待事物要看其實(shí)質(zhì) ，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。