今天，又看到陌生朋友那句“可憐之人必有可恨之處”的評論，這是魯迅先生評論孔乙己的一句話。但在今天看來，這話仍然不過時，這樣的可憐可恨之人仍然有一定的市場。而聯(lián)系日前朋友所說的事情，真的是感觸良深！ 其實當(dāng)初看到自己那篇《從小事看人性的劣根性》后那則這樣的評論，真的太大不以為然的。因為當(dāng)時寫那篇文字時，筆下的人、事根本不能和魯迅先生那個時代所說的的那樣的人相提并論，寫文字時，只是覺得自己筆下所寫的人、事在某種程度上可以理解。故可憐、同情的成分占了幾乎百分之九十九以上。但幾天前朋友說的一件事情，讓我對那些所謂的可憐之人產(chǎn)生的就再也不是什么同情、可憐，而是憤怒、忿恨了！雖自以為這些年經(jīng)過親朋好友潛移默化的影響和自己的“修煉”，已經(jīng)擺脫了那種狹隘，那種斤斤計較的小家子氣，心胸氣度變得開闊了許多，但當(dāng)聽到朋友說的發(fā)生在她身上的事情，真的讓我憤慨不已！當(dāng)時就想到了那則評論，“可憐之人必有可恨之處”馬上就跳出了腦海，那么清晰的顯現(xiàn)在眼前。感覺到那句話是何等的哲理！簡直就是真理！用在某些人身上又是何等的切中要害，何等的貼切?。? 朋友是個很謙和、低調(diào)的人。工作中默默無聞，平素間淡薄寧靜，生活中不攀不比，遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離紛擾，靜靜地生活在屬于自己的那一方理想的精神世界里。但就是這樣，她也難逃那些無聊之人的無聊之?dāng)_。她說那天她在不經(jīng)意間感嘆了一句很平常、很平常的話，可讓她萬萬沒有想到的是，就是那樣一句平平常常的話語，竟會讓人說三道四！而且是從一個她認(rèn)為挺厚道，甚至很敬重且很值得同情的人的口中說出來！這讓她感到詫異之至??！她說當(dāng)時她好半天都沒有回過神來。后來反復(fù)反思自己是否在不經(jīng)意間說錯什么或做錯了什么，可她說想來想去，這么多年了，她根本就沒有說過那人一個壞字，更沒有做過什么！唯一的原因可能就是在工作的調(diào)整上可能會引起那人的什么誤會。可朋友說，那又能怪她，那是領(lǐng)導(dǎo)的安排。她說她平時雖然不喜歡和同事在一起聊家長里短，也不通更不屑于人事之間的那些所謂的玄機、奧妙，加之性格原因，她也懶得去理會什么，只是埋頭工作，閑暇就做點自己喜歡做的事情，可能讓有些人覺得她清高、孤傲，也可能會引起一些人的誤會甚至打擊。但對那人，她真的很尊重，雖然公司里也有這樣那樣的議論，但她認(rèn)定那人是一個好人。平時對那人真的很好。朋友說，真的是太出乎她的意料之外，她說當(dāng)時，她的淚差點會掉下來！ 聽到她的訴說，我憤氣填膺，只差罵娘了！禁不著替她抱不平：什么破人嘛！真是把善良當(dāng)好欺負(fù)了??！一句“可恨之至！”脫口而出。那一刻，覺得那個“可憐”的破人真的是太可恨啦！覺得那句“可憐之人必人可恨之處”說出來竟然是那樣的解恨，覺得那句話是那么那么那么那么那么的經(jīng)典！我對她說：“你當(dāng)時怎么就不問問他說那話的意思，問問他你平時得罪他什么了？讓他給你說明白！”好友說，當(dāng)時聽了那人的話腦子立時就懵了，而且她根本不會想到那人會說那樣的話，因為她自己發(fā)感慨的話太平常，太平常，根本不應(yīng)該有那樣的話從那人并不靈巧的口中說出來！她說她怎么想都不可能??！加之她本是一個不擅人情世故的人，所以當(dāng)時她真的不知道該怎么回那人的話。 何嘗不是！現(xiàn)實生活中，就有這么一些人。他們或貧窮或落魄或孤獨或年老或體弱或重病或殘疾或精神受到重創(chuàng)，需要別人同情、關(guān)愛和幫助。所以，一般情況下，我們會可憐他，會同情他，會為他感到難過，甚至想要幫助他，可偏偏就有那么一些人，把你的好心當(dāng)驢肝肺呢，不說感激你也就罷了，卻不知出于什么樣的心理（或許是自私他妒忌罷，不得而知），還偏偏要去傷害你，甚至恩將仇報。就像朋友說的那件事。不是嗎？朋友本沒有什么意思，閑聊一句，發(fā)一句感慨而已?？蓻]想到那人竟然會拐彎抹角地接那么一句話！有什么?。⌒⌒难?，一個大男人，那樣的心胸，那樣的氣量，那樣的做派，還想做什么！怪不得人家說宰相肚里能撐船呢。有多大的心胸氣度就能干多大的事兒！心里連個針尖都裝不下，還要干什么！還能做什么！那么一句平常的話在他聽來都會生發(fā)那么離奇古怪的想法，想來真是不正常！！不過，寫這些文字之時，覺得自己也在小心眼了呢，可想想這可是個原則問題，不能馬虎的！所以，那個欺負(fù)朋友的破人，就休怪俺筆下無德了呢！大路不平路人踩呢！自古就是這樣的道理！誰敢說不是呢？雖說寬容是美德，但寬容也是有限度的呢，對待知錯就改的人寬容確實是一種美德，但對于那些可憐又可恨的不知好歹、把寬容當(dāng)好欺負(fù)的無恥之輩來說，寬容簡直就像東郭先生對狼！ 這讓我想起了魯迅先生筆下那些可憐而又可恨的阿Q。 阿Q生活在社會最底層，自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強和對敵善于健忘。他悲劇的一生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。所有這些，無疑是令人深感同情的。但他又是那么的可恨：他自私、陜隘、封建、保守，卑怯。他賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女，。他喜與人吵嘴打架，但必估量對手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。（與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳。）這正如魯迅所說的那樣，“遇見強者不敢反抗，便以中庸這些話來以自慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君。” 由于在政治上承受著沉重的壓迫，經(jīng)濟上遭受著殘酷的剝削，精神上蒙受著長期的毒害，人格上忍受著種種屈辱，故他有著自發(fā)的革命要求，希望通過抗?fàn)?，改變自己的現(xiàn)狀，但是由于長期封建思想的毒害，他暴露出十足的“國民魂靈”、“國民的弱點”和“國民的愚昧”！不是通過正當(dāng)?shù)呐?，而是表現(xiàn)出那么多讓人可憐而又可恨的猥瑣行徑！這和當(dāng)今那些可憐又可惡的人是何等的相像！ 不是嗎？當(dāng)今的阿Q們，平時所想到的，不是正視自己，不是自強自立，通過自己的正當(dāng)、不懈努力去改變自己的境遇，而是怨天尤人，把自己的一切不幸歸咎到他人身上。打擊他人、陷害他人，千方百計阻止別人干事情（盡管他自己也干不來），大有不把人攆走誓不罷休的意味！試想，不要說是一個不優(yōu)秀的人，就是一個極其優(yōu)秀的人，也不能肯定自己就是最優(yōu)秀的，長江后浪推前浪，山外青山樓外樓，那能把別人都給除掉呢！這些可憐之人若像吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍那樣還好些，最起碼不會去難為、甚至掠奪人家手中的葡萄，不會讓人感到可恨。但要命的是，他吃不到葡萄，也不想讓別人吃到葡萄。唯有這樣，他的心理才能平衡，他們那卑瑣的虛榮心也才能小小地得到一下滿足！ 這又讓我想起柏楊先生所說的國人的劣根性。 為什么要這樣說呢。有很多國人，從來就怕別人比自己強，這就像柏楊先生說的那樣，人家日本人是一個人是一只蟲，而十個人團結(jié)起來是一條龍。而我們呢，是一個人是一條龍，十人人就成了一只蟲了！為什么中國的運動員在比賽中沒有外國人容易出成績，歸根結(jié)底就是國人的自我欲太強，總想突出自己，怕別人取得成績，這就導(dǎo)致了失??！現(xiàn)在有很多工作事情辦不成、辦不好，從某種程度上也是同樣的道理。一個部門一個團體，若是一個平庸的領(lǐng)導(dǎo)，那么他是絕對不允許他的部下很優(yōu)秀的。聽說過這樣的事情：一個小私企的老板，他自己能力不行，他就把他的部屬全部換成窩囊廢，有一、倆個能干的，也被他“晾”在一邊兒，到后來干脆就給“開”掉！以致企業(yè)最終關(guān)門大吉。聽到這樣的事情，先是覺得可笑之至，遂又覺得可悲透頂！至于嗎？可憐、荒唐、愚蠢的家伙??！不過將心比心，又一想，他也不愚蠢啊，甚至可以說很聰明呢！——他那樣做，不就能顯示出他的“優(yōu)秀”、他的“能干”了嗎？聰明！不是一般的聰明，絕頂?shù)穆斆?！竊笑。樂呢！不由，就想到著名經(jīng)濟學(xué)家鐘朋榮先生在《區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》——內(nèi)地經(jīng)濟與浙江經(jīng)濟的區(qū)別講座中講到的內(nèi)地的“仇能、仇富”文化。 鐘教授在講座中很中肯地分析了這兩種文化現(xiàn)象。他說內(nèi)地經(jīng)濟得不到迅速發(fā)展，原因固然有很多，比如區(qū)域地理差異、歷史差異等，但最根本的就是文化的差異引起的思維的差異，從而導(dǎo)致經(jīng)濟的差異。他把內(nèi)地經(jīng)濟滯后不前的根本原因歸結(jié)為內(nèi)地的“兩恨”文化現(xiàn)象：一種是恨能人，一種是恨富人。說內(nèi)地人害怕別人從能力上、從物質(zhì)上比自己強、比自己好，對能人對富人是抱著極其強烈的仇恨心理，試想，這樣的心態(tài)會帶來怎樣的行為！無非就是想盡一切辦法打擊。其結(jié)果就是兩敗俱傷，既害人又害已！而浙江經(jīng)濟之所以能得到快速發(fā)展，關(guān)鍵在于人家崇尚、踐行是一種超越文化。也就是說，對能人，對富人，人家是力爭通過正當(dāng)?shù)呐s超。這樣一來，結(jié)果就是群體的進(jìn)步與發(fā)展，好的更好，不好也變好。人家不發(fā)展才怪呢！ 那些可憐可恨之人，想必不會想這么多，（當(dāng)然他們會想到這些也就會成為一個可憐的人，更不會成為一個可恨之人。）他們可憐，必然有造成他們可憐的原因。而那所謂的原因，想來也大抵只能是他們的可恨之處了！就像魯迅筆下的孔乙己，既然一生追求科舉失敗，如果能安貧樂道也不至于被打斷腿，可他偏偏又好酒，給人家抄東西的時候去偷。當(dāng)他已經(jīng)走投無路的時候，給他抄東西的活計，對他來講算是一條活路，給他這條活路的人應(yīng)該算是恩人了。恩人不思報答卻去偷人家，人家能不恨他嗎？他可憐的結(jié)果不正是因為他那可恨的一面嗎？再看看魯迅先生筆下的那些看客，愚昧無知，無組織無紀(jì)律，公德心欠缺，對人對事麻木冷漠，沒有正義感。還有那位見人就說“我的阿毛”的祥林嫂，他們不都是因為自己的“不爭” 的可恨才導(dǎo)致他們“不幸”的悲哀嗎？ 人這一生，難免遇到這樣或那樣的矛盾或挫折，如工作上的矛盾遭受無辜攻擊、晉升未果、家庭變故、親人亡故等生活中的不幸，凡此種種，猶如一個個“導(dǎo)火線”，會使人遠(yuǎn)離理性，遠(yuǎn)離人性的光輝，做出讓人不可思議的事情來，但并不是所有的人都會樣。不是嗎？我們太多的人都會利用自己的智慧和修養(yǎng)讓我們的人格趨于完美，懷一顆平常心，做一些平凡卻也有益的事情。只有那些性格脆弱、心胸狹小、孤僻寡言、甚至抑郁內(nèi)向的人，才常會說出、做出違反常規(guī)的事情。他們之所以可憐，正是因了他們的可恨；而他們的可恨，注定他們要淪為可憐！！他們看不見自己，看不起自己，喪失了自尊，少了自信，少了自強，少了奮斗，他們把眼光放到別人身上（不是發(fā)現(xiàn)的長處學(xué)習(xí)提高，而是看到別人的短處致命一擊）。 言而總之，總而言之，他們用阿Q式的“精神勝利”、用祥林嫂式的“捐門檻”麻痹自己，最終造就了他們的可悲、可憐；他們又用阿Q式的欺弱媚強、孔乙己式的恩將仇報對待別人，最終“成就”了他們的可恨、可惡！ 被救者必先自救，上帝助自助者。”人格的完善是本。想來，我們只能抱希望于他們自己，誰都救不了他們。我們只能“哀其不幸，怒其不爭”，只能愿他們早日走出陰暗、晦澀的心理誤區(qū)，該干嘛干嘛，重拾生活信心。唯此，才能走出可憐的境地，也才能變得可愛起來。末了，也只能告誡朋友，對那個惡意中傷她的人，要像我們對待所有可憐而又可恨的人那樣，諒解、諒解再諒解；寬容、寬容、再寬容。唯此，于已，于人，益莫能言。