一、一個(gè)小孩的故事

在美國(guó)紐約哈德遜河畔，離美國(guó)屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個(gè)故事：

年月日，一個(gè)年僅歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?o:p>

后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。

新主人同意了這個(gè)條件，并把它寫進(jìn)了契約。年過(guò)去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多家，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?o:p>

年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?lái)，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個(gè)年過(guò)去了，年月，格蘭特將軍陵墓建成周年時(shí)，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)來(lái)到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)?，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了，就一定要做到。

正是這種契約精神，孕育了西方人的誠(chéng)信觀念。他們認(rèn)為，人與人之間與生俱來(lái)的天分和財(cái)富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來(lái)取而代之，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個(gè)人，在社會(huì)規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等。

可是，在中國(guó)，更崇尚的是“聰明”而非誠(chéng)信。正是因?yàn)檫@種崇尚“聰明”的社會(huì)風(fēng)氣，使得人與人之間的關(guān)系破壞，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全。

二、一個(gè)老太太的故事

有這樣一個(gè)故事，年的冬天，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個(gè)窮人居住區(qū)內(nèi)的法庭上，正在開(kāi)庭審理著一個(gè)案子。

站在被告席上的是一個(gè)年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官審問(wèn)道：“被告，你確實(shí)偷了面包房的面包嗎？”

老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的，法官大人，我確實(shí)偷了。”

法官又問(wèn)：“你偷面包的動(dòng)機(jī)是什么，是因?yàn)轲囸I嗎？”

“是的。”老太太抬起頭，兩眼看著法官，說(shuō)道：“我是饑餓，但我更需要面包來(lái)喂養(yǎng)我那三個(gè)失去父母的孫子，他們已經(jīng)幾天沒(méi)吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀！”

聽(tīng)了老太太的話，旁聽(tīng)席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴(yán)肅地說(shuō)道：“肅靜。下面宣布判決？”說(shuō)著，法官把臉轉(zhuǎn)向老太太，“被告，我必須秉公辦事，執(zhí)行法律。你有兩種選擇：處以美元的罰金或者是天的拘役？”

老太太一臉痛苦和悔過(guò)的表情，她面對(duì)法官，為難地說(shuō)：“法官大人，我犯了法，愿意接受處罰。如果我有美元，我就不會(huì)去偷面包。我愿意拘役天，可我那三個(gè)小孫子誰(shuí)來(lái)照顧呢？”

這時(shí)候，從旁聽(tīng)席上站起一個(gè)四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說(shuō)道：“請(qǐng)你接受美元的判決。”說(shuō)著，他轉(zhuǎn)身面向旁聽(tīng)席上的其他人，掏出美元，摘下帽子放進(jìn)去，說(shuō)：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長(zhǎng)拉瓜地亞，現(xiàn)在，請(qǐng)諸位每人交美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來(lái)喂養(yǎng)孫子的城市。”

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長(zhǎng)拉瓜地亞。法庭上頓時(shí)靜得地上掉根針都聽(tīng)得到。片刻，所有的旁聽(tīng)者都默默起立，每個(gè)人都認(rèn)真地拿出了美分，放到市長(zhǎng)的帽子里，連法官也不例外。

按理說(shuō)，一個(gè)老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說(shuō)得明白——為我們的冷漠付費(fèi)。

他告訴我們，人和人之間并非孤立無(wú)關(guān)的，人來(lái)到這世間，作為社會(huì)的動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來(lái)往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。

善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì)，還是一種精神的契約。

三、一個(gè)牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國(guó)新教牧師，他在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩(shī)：

在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。

這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。

人生在世，誰(shuí)都有可能遭遇危難和困境，誰(shuí)都有可能成為弱者，如果我們?cè)趧e人危急的時(shí)候不援手，誰(shuí)能擔(dān)保自己不會(huì)吞咽孤立無(wú)援的苦果？

人心只有向善，才能被陽(yáng)光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費(fèi)的人是明智的。當(dāng)今的社會(huì)太冷漠，我們會(huì)為自己的自私付出代價(jià)。