牡丹使者
　　牡丹文化是中國(guó)古老文化一個(gè)組成部分。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)牡丹也伴隨中國(guó)文化早在公元世紀(jì)傳入日本。到了世紀(jì)傳入英國(guó)，種在邱園，以后又從上海引去多個(gè)品種。以后，法國(guó)傳教士把野生在我國(guó)云南的黃牡丹、紫牡丹先后引去法國(guó)。到了年，英國(guó)又引去了我國(guó)西藏野生的大花黃牡丹。美國(guó)也于世紀(jì)從我國(guó)甘肅南部卓尼得到了紫斑牡丹。就這樣，英法、美和日本利用中國(guó)原產(chǎn)的這些野生種與栽培種進(jìn)行種間反復(fù)雜交，先后培育出了各自國(guó)家的牡丹品種系列。現(xiàn)今美國(guó)已有多種，法國(guó)與日本也皆在種以上。這些品種或雜交系列，考其根源均來(lái)自中國(guó)。有人常說(shuō)“在近代月季花的生命中，流著中國(guó)月季的一半血液”、我們可以自信地說(shuō)，在當(dāng)今世界上所有牡丹的機(jī)體中，全部流淌著中國(guó)牡丹的血液。

牡丹的譜類(lèi)紀(jì)實(shí)
　　牡丹為中國(guó)傳統(tǒng)名花，歷代文人為之作譜、立傳記事的專(zhuān)著和傳記不下二三十種。以牡丹為題材的神話故事更是家喻戶曉。其中有深遠(yuǎn)影響的有北宋時(shí)代歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》，周師厚的《洛陽(yáng)花木記》；南宋時(shí)陸游的《天彭牡丹譜》；明代王象晉的《群芳譜》、薛鳳翔的《毫州牡丹史》以及《牡丹八書(shū)》；到了清代，還有陳子的《花鏡》、汪灝撰的《廣群芳譜》，以及吳其著《植物名實(shí)圖考》等等，這些論著都是中國(guó)牡丹花史中最輝煌的文化財(cái)富，它積累了育種、栽培以及應(yīng)用方面的豐富經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)也記載了中國(guó)牡丹的起源、發(fā)展以及人力可以“奪天功”的信念和事實(shí)。其中有關(guān)培育新品種方面的事例，還被英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在他寫(xiě)的《物種起源》一書(shū)中所引用。

牡丹的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)
　　自然界里感人的事物很多，其中“花”是主要的一種，何況牡丹又是“國(guó)色天香，秀韻多姿”，所以歷代詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)家都鐘情于牡丹，以牡丹為題材的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)廣為流傳。以牡丹命名產(chǎn)品、商標(biāo)以及各種生活用具上的牡丹裝飾圖案更是不勝枚舉。歷來(lái)吟牡丹、畫(huà)牡丹、唱牡丹的作品最多。在楊茂蘭主編的《歷代詠牡丹詩(shī)詞四百首》中，唐五代就有首，宋代首，金元首，明代首，清代首，共計(jì)首，作者共人。其內(nèi)容從各個(gè)方面反映了牡丹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)引起的風(fēng)情和愛(ài)好。以牡丹為題材的畫(huà)家，遠(yuǎn)在南北朝時(shí)代（－）就有楊子華畫(huà)牡丹的記載，到了唐代，畫(huà)牡丹的畫(huà)家就多了。據(jù)董首《廣川畫(huà)跋》記載：唐代畫(huà)家“邊鸞所畫(huà)牡丹，妙得生意，不失潤(rùn)澤?！蔽宕咸茣r(shí)（－年）徐熙畫(huà)的《牡丹圖》用筆清秀，意趣生動(dòng)，堪稱(chēng)一絕。到了明代，徐渭用潑墨法畫(huà)牡丹，潑辣豪放，是一創(chuàng)舉。清代惲壽平畫(huà)牡丹，潤(rùn)秀清雅，自成一體。到了近代，著名畫(huà)家王雪濤曾畫(huà)了大量的牡丹畫(huà)，幅幅神態(tài)各異，生機(jī)勃勃。繪畫(huà)大師齊白石畫(huà)的牡丹畫(huà)，用筆簡(jiǎn)練，常中是聊聊數(shù)筆，卻生機(jī)盎然。大畫(huà)家關(guān)山月說(shuō)：“中國(guó)一因作畫(huà)之前要求全面掌握對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，如畫(huà)牡丹，要把牡丹與芍藥不同的地方找出來(lái)，分辨出它特有的特征來(lái)。要對(duì)它的生長(zhǎng)規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)等自然屬性有充分的了解。這就是通常所謂的要懂“畫(huà)理”。以牡丹為圖案裝飾的瓷器古今皆有。如宋代燒制的“牡丹梅花瓶”，明代的“牡丹雙鶴盤(pán)”，以及清代的“雄雞牡丹瓶”和近代瓷都景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的“牡丹孔雀鳳凰盤(pán)”、“青花牡丹孔雀盤(pán)”、“青花牡丹鳳凰盤(pán)”、“青龍牡丹唐草盤(pán)”、“剔紅牡丹孔雀盤(pán)”，以及燒制成的各種生活用品，也是珍貴的藝術(shù)品。置于室內(nèi)案頭幾上，一年四季不分春夏秋冬，欣賞它的豐姿秀色，國(guó)色天香，圖個(gè)吉祥如意。

牡丹的民俗愛(ài)好
　　我國(guó)是多民族的國(guó)家，各族人的風(fēng)谷習(xí)慣雖有不同，但對(duì)牡丹的愛(ài)好卻是一致的，種牡丹、欣賞牡丹、唱牡丹、牡丹花會(huì)已成為各自的風(fēng)俗民情。如湖北、貴州的土家族，云南的白族，以及甘肅、青海、寧夏少數(shù)民族家中庭院內(nèi)，都種不同數(shù)量的牡丹花，少者三五株，多者上百株，用來(lái)象征吉祥富貴。其他如甘肅隴西的浪山觀牡丹，云南大理的“趕山”觀牡丹，安徽巢湖的朝拜神牡丹，甘肅臨夏回族的“花兒”唱牡丹，以及洛陽(yáng)、菏澤、北京、杭州、四川彭縣、安徽鈾陵各地舉辦的牡丹花會(huì)和燈會(huì)，皆具有豐富的民間特色?！盎▋骸笔橇餍杏谇嗪?、寧夏一帶的民歌，在浩如煙海的傳統(tǒng)民歌詞曲中，牡丹是美的化身、愛(ài)的象征。人們把聚集歌唱“花兒會(huì)”季節(jié)叫做“牡丹月”或“浪牡丹會(huì)”?！盎▋骸鼻浦杏小栋啄档ち睢?、《綠牡丹令》、《十朵牡丹九朵開(kāi)》等等，許多歌詞皆以花喻人，語(yǔ)言真摯，生動(dòng)感人。如“四月里，四月八，牡丹開(kāi)花刺底下，想要不摘愛(ài)惜她，想要折去刺兒扎。我早起害怕霜?dú)⑾?，我晚上害怕羊糟踏，買(mǎi)個(gè)蒲籃扣一下，看她開(kāi)花不開(kāi)花”。其他如河南民歌《編花籃》，當(dāng)代電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》，都是熱情歌頌?zāi)档さ?。我?guó)各地也非常重視運(yùn)用牡丹圖案和繪畫(huà)來(lái)裝飾建筑物、寺院、名勝古跡和居室住處。如云南大理的“木雕”福奸惠安的“石雕”，甘肅臨夏的“磚雕”，以及江西景德鎮(zhèn)的“瓷雕”，無(wú)不飄溢著牡丹的芳香，既有實(shí)用性，又有欣賞性，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

牡丹與歌曲
　　在我國(guó)眾多的古老民歌和現(xiàn)代歌曲中，以“牡丹為素材的不乏其作。這些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、優(yōu)美，聽(tīng)其歌使人煥發(fā)出對(duì)生活的熱愛(ài)，得到美的精神享受。在我國(guó)最古老的《詩(shī)經(jīng)》中就有以牡丹、芍藥為愛(ài)情信物的歌詞：“贈(zèng)之于芍藥?！边@芍藥不單指芍藥，亦指牡丹。因?yàn)槟档こ鯚o(wú)名，最初統(tǒng)稱(chēng)“芍藥”。唐代歌唱牡丹的詩(shī)詞很多，其中以李白為楊貴妃填寫(xiě)的新詞《清平調(diào)》三首為最佳。其唱道：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露花濃”，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！边@種將音樂(lè)與詩(shī)結(jié)合而成為歌唱的形式，已達(dá)到了較為完美的地步。在中外文化史上享有盛名的宋詞，是在晚唐、五代曲子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的文人、官僚無(wú)不以填唱詞曲為風(fēng)雅、高尚之舉，而以牡丹題材填詞在社會(huì)上更是風(fēng)靡一時(shí)，被人廣為流傳。在近代和現(xiàn)代的許多民歌中，以青海、甘肅一帶的“花兒”和河南民歌《編花藍(lán)》最為流行。河南民歌《編花藍(lán)》通過(guò)優(yōu)美的曲調(diào)將一群上山采牡丹姑娘的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，聽(tīng)其歌，似到了風(fēng)光迷人的田園山鄉(xiāng)。歌中唱道：“編、編、編花藍(lán)，編個(gè)花藍(lán)上南山，南山開(kāi)遍了紅牡丹，朵朵花兒開(kāi)得艷”。在甘肅省臨夏一帶洽談會(huì)的傳統(tǒng)民歌“花兒”也極有特色。“花兒”是一種流傳民間的口頭演唱形式，它將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情揉和在一起，表現(xiàn)人們對(duì)故鄉(xiāng)的戀情和對(duì)美好生活的向往，無(wú)論聽(tīng)還是唱，表演者、觀眾均如癡如狂。其中有首歌唱道：“四月里，四月八，牡丹開(kāi)者刺底下，想要不摘愛(ài)惜她，想要折去刺兒扎。我早起害怕霜?dú)⑾拢彝砩虾ε卵蛟闾?，買(mǎi)個(gè)蒲籃扣一下，看她開(kāi)花不開(kāi)花”現(xiàn)代歌曲贊美牡丹的也不少，其中流傳最廣的當(dāng)推電影《紅牡丹》插曲《牡丹之歌》。歌曲贊頌了牡丹的品格，敘述了牡丹的經(jīng)歷，經(jīng)人以蓬勃向上的激情。