高唐東門外有一棵古槐，古槐胸圍九尺三寸，身高米有余，遮蔭近平方米。每年從立冬到第二年的清明之間，每到深夜萬籟俱寂之時，在此樹下或在附近人家的住房內(nèi)，靜下心來，總能聽到有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨。還可嗚嗚咽咽、忽高忽低、或促或緩的成群聯(lián)片的眾多成人的低聲哭泣，聲高時可辨出捶胸頓足之狀，聲隱時可隨之有抽噎屈悶之感。至今已哭泣了七百二十多年了。任何無耳者只要在上述之時之地，均能聽到這悲戚的聲息從古槐上下傳出。這并非夢幻，亦非錯覺。

古槐為何這樣長期悲鳴？這要追溯到七百二十多年前發(fā)生在高唐驛站的一段往事。

高唐地處南來北往交通要沖，驛站設在北關街的東側。來往信使、欽差、官員在此換馬或暫住。

南宋祥興二年（公元年）秋天的一個傍晚，北風勁吹，落葉滿街。官道上有隊員軍號衣的騎兵拖著一股黃塵由南疾馳而至，停在驛站門前。其對前后的號衣官兵，將隊中間那位須髯長蓄但不蓬頭垢面、頭發(fā)花白卻不露衰相、面容憔悴仍氣宇軒昂，身著宋朝官袍、年約四十余歲的男子扶下馬鞍。從雙方的態(tài)度可見：是長途押解。雖不戴刑具，囚犯是文天祥，在南宋官拜丞相加少保，后封信國公。率宋軍與元兵戰(zhàn)于潮陽，潰敗后被元所俘。他寫有著名的《過零丁洋》詩，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的警句便出自于此。風塵中的這隊官兵邊是押解文天祥北上赴京的元軍人馬。他們早晨由東阿縣出發(fā)，至高唐時已是黃昏，欲在驛站住宿。

文天祥下得馬來，活動一下手腳只見高唐驛站小門小戶，乃是借一家臨街客店改建而成。門前路邊一字排開植有六棵國槐，北邊的五棵因車碰馬啃枝干早成鹿角，已是生氣無有的拴馬樁了。南邊一棵最小，身如鋤柄，高不過丈，葉已落光，不知何故已被連根拔起，歪在一旁，命在旦夕。

文天祥進入驛站之后，一刻未停，路塵未撣，不顧身勞身疲，趁欽差去吃飯之機，從驛站借的撅锨，在差人的跟隨下來到街上，小心的將這棵國槐重新栽好，并以碎磚圍起護欄，澆上井水后才回驛站吃晚飯。自命難保的文天祥，盡自己所能保護了一棵小樹的生命。

夜過子時，文天祥仍端坐在燭焰跳動的桌旁，注視著自己忽長忽短、搖晃不定的身影，思緒萬千：大好的河山……坎坷的人生……為宋朝的敗滅而愁，為失去報國的機會而憂，為國為民決心赴難……低吟幾句后便索紙?zhí)峁P一會而就，寫成了《夜宿高唐州》詩。詩云：

早發(fā)東阿縣，暮宿高唐州。

哲人達機微，志士懷隱憂。

山河已歷歷，天地空悠悠。

孤館一夜宿，北風吹白頭。

天明起程，繼續(xù)北上。祥興二年底，到達北京。元世祖或逼或勸，或刑或誘，歷時三年，文天祥始終未屈，堅不降元。于元世祖元十九年（公元年）深秋就義。

文天祥一腔愛國鮮血化為碧水永照千秋。他在高唐扶植的那棵國槐便成了高唐人寄托對其思念的載體。天旱時有人澆水，春秋季有人施肥，再無人以其拴馬，更無人采葉折枝，在格外的照顧中根深葉茂地長了起來。每年的春節(jié)、清明更有不少人特意前來守著這棵樹站一會兒。

斗轉(zhuǎn)星移，隨著時間的流逝，槐樹逐漸長大了，但人們對文天祥的思念卻沒因時空漸遠而冷漠。專注的思念插上想象的翅膀，與變化的環(huán)境多次印證的結果往往出現(xiàn)奇跡：“古槐哭泣了”，“古槐永記救命之恩。為文天祥被害而屈、而悲、真能聽到哭聲。“

原來，槐樹東臨兩丈多深的排水溝頭。此溝呈喇叭狀向東擴展開來與天齊廟灣成為一體，向西逐漸縮小進入槐樹下一個高寬各兩米有余的磚砌拱形涵洞。涵洞在地下穿過北關大街直連東城門外北側的護城河。這特殊的地形遇有東或北的風向時，空氣由無遮攔的天齊廟灣水面吹向涵洞，氣流由廣路進入窄口，在涵洞口便發(fā)出響聲，再加上洞內(nèi)會聲，便成嗡嗡哄哄的聲響；遇有南、西風向時氣流由護城河入涵洞，同樣產(chǎn)生低悶的回聲。這便是來自古槐樹下的哭泣。此聲常年存在，只因太低太弱不會輕易聽到，只有與來自古槐樹上的聲音和二為一時才會聽到。

立冬之后，正是槐葉落光時，秋風吹過無葉的但是密集、多彎、硬抖的枝條時，便會發(fā)出比柳哨低沉、比松濤婉轉(zhuǎn)的“嗚嗚呼呼”的低韻，這便是來自槐書之上的悲鳴。與樹下涵洞之聲組成超低音合奏，便出現(xiàn)了萬眾齊咽之效果。

清明之后，槐葉茂盛，有風掠過，葉子翻滾碰撞，發(fā)出“嘩嘩啦啦”的聲音，此聲蓋住了涵洞中發(fā)出的聲音，所以清明槐樹有葉之時，是不能聽到“嗚咽”之聲的；天亮之后直至晚上，人和動物頻繁，器物相撞、雞鳴狗叫、車磙馬嘶、人際應答……聲響鼎沸，壓過了古槐上下發(fā)出的所有聲音，所以白天是聽不到古槐悲鳴的?！　?o:p>

這便是人們傳說的“風塵未撣救幼樹、古槐有靈悼恩人”的故事。