六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措是一位杰出的詩人，是一位在“正統(tǒng)”人眼中“不正統(tǒng)”的喇嘛，于是，命運(yùn)使他過早隱逝。當(dāng)他隱逝后，第七世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世在理塘，其根據(jù)又是六世達(dá)賴一詩：“一只白色的仙鶴，請將羽翼借我用，不去遙遠(yuǎn)的地方，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)理塘即返回”。這首近乎抒情的詩，豈知便成了他轉(zhuǎn)世再生人間的秘偈。
當(dāng)他轉(zhuǎn)世在理塘，又為理塘增添了一首贊美的詩“別看理塘是個(gè)貧窮乞丐地，佛爺喇嘛降生在這里。”剛出生的小佛爺天生具有神通。根據(jù)當(dāng)時(shí)拉薩汗將六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世定為自己的嫡小孩，對于真正的達(dá)賴卻派人加害。幼小的達(dá)賴由母親帶著逃避災(zāi)禍，曾轉(zhuǎn)到中甸。
母子倆居住在“卡日”山腳下，奶子河的源頭。每天早晨，當(dāng)他母親生火時(shí)，裊裊青煙直朝松贊林寺飄去。這時(shí)小靈童就說：“那邊是我的寺院”。靈童母子在此居住期間，常有牧人供奉鮮奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整條河都變成奶子一樣乳白色，“奶子河”也因此得名。
有一天晚上，松贊林寺接到喇嘛母子加害的命令，該寺住持知道此母子非同凡人，應(yīng)加以保護(hù)，在夜間入定時(shí)給靈童傳送了信息。次日清晨，靈童對母親說：“今天將有一隊(duì)人馬氣勢洶洶而來，如果領(lǐng)頭的問您，您的兒子是不是轉(zhuǎn)世活佛？你回答他們我一個(gè)乞丐婦人，怎會(huì)生下轉(zhuǎn)世活佛就行了”。
不出所料，當(dāng)太陽剛剛升起，那位住持帶了一隊(duì)人馬來到靈童母子住處，氣勢洶洶地問：“你的兒子是不是轉(zhuǎn)世靈童？”靈童的母親回答說：“我一個(gè)乞丐婦人，怎么可能會(huì)生下轉(zhuǎn)世活佛呢？”那住持口中罵道：“呸！乞丐婦，給我快快離開這里！”同時(shí)拋了一團(tuán)糌粑在靈童母親的懷中，揚(yáng)長而去。
這團(tuán)糌粑里包有一些銀元，是這位住持暗中幫助達(dá)賴靈童和母親離開這里。而對西藏的權(quán)貴，則說這里沒有發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)世靈童的蹤跡，暫且應(yīng)付過去。
后來，靈童母子在中甸松贊林寺僧俗的幫助下，輾轉(zhuǎn)到了青海塔爾寺。
是日，陰雨朦朦，塔爾寺堪布是一個(gè)修行得道的高僧，卻因墻外小孩的哭泣聲而感到煩躁起來，讓管家拿點(diǎn)東西出去，打發(fā)那小孩，不要再在墻根哭。管家出去后回來稟告說，那小孩什么都不要，偏要進(jìn)屋來?？安贾缓猛庑『⑦M(jìn)屋，豈料小孩一進(jìn)屋就對堪布百般親近，撲入堪布懷中，堪布甚是驚奇，抱著這小孩看他有何要求，這小孩要堪布領(lǐng)他進(jìn)一間經(jīng)堂，進(jìn)去后，小孩要堪布給他桌上供著的封了口的木碗?？安伎谥兄坏馈跋∑?，稀奇！”應(yīng)小孩的要求，把封了口的木碗拿下來遞給小孩子，這小孩把木碗口打開，把盛在里面的牛奶給喝了。
這牛奶是前世達(dá)賴親自盛滿并把木碗如同包面包子一樣封了口放著的。今天被這小孩打開飲盡，說明這小孩非同一般，必為六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世。于是，在稟報(bào)清朝政府之后，由塔爾寺啟程，七世達(dá)賴在清軍和塔爾寺僧人的保護(hù)下，到拉薩坐床，坐到了自己應(yīng)有的地位上。
七世達(dá)賴忘不了中甸僧俗對他的貢獻(xiàn)，在其掌握政教大權(quán)之后，對中甸的回報(bào)更大，為松贊林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在給理塘長青春科爾寺制辦賞賜禮品的同時(shí)，給中甸松贊林寺制辦同樣的份數(shù)?！镀呤肋_(dá)賴?yán)飩髦小酚浭鲋械樗少澚值氖论E甚多，所謂七世達(dá)賴與中甸僧俗的法緣關(guān)系，何不是一樁千古佳話！