查字典故事會(huì)針對(duì)廣大讀者進(jìn)行篩選一些精美的名人故事，一了解，別人不知道的名人背后的辛酸故事：陳坤與佛

最近連續(xù)兩次邂逅陳坤。本月日乘一早的航班飛香港，去酒店的路上，聽同行的人說(shuō)，在行李提取處看見陳坤了。于是，給坤兒發(fā)短信，果然我們坐的同一架飛機(jī)抵港。他是來(lái)為電影《花花刑警》試裝的。

日晚，工體茉莉酒吧露臺(tái)，在好友趙琳的生日會(huì)上，見到陳坤，擁抱、寒暄。他黑色襯衣，黑色領(lǐng)帶，打扮得很有型。他說(shuō)本來(lái)要去香港拍戲，臨時(shí)有了變化，能來(lái)參加趙琳的生日會(huì)，很高興。他和趙琳的友情建立于《別了，溫哥華》。

與陳坤的這次對(duì)話，已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間了，一直沒發(fā)在博客上，是因?yàn)槟翘旄牡脑掝}很深，甚至有一點(diǎn)抽象。不是幾段話能寫出來(lái)的花絮。

采訪前，我沒有準(zhǔn)備采訪提綱。與坤兒認(rèn)識(shí)很早，目睹了他成名的過(guò)程，也比較了解他的性格。雖然每年見面不多，但一直關(guān)注他。為他的成績(jī)高興，為他的沉寂著急。所以，即使是兩年見一次面，我們依然如老朋友。

我記得過(guò)去的采訪中，他說(shuō)過(guò)的話;他也記得曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)的話。也許是因?yàn)檫@種默契，我希望在這次采訪中最大限度地讓陳坤去表達(dá)。

那天，與陳坤約在一個(gè)名為“向日葵”的餐吧，午后的陽(yáng)光很溫暖，一束光暈過(guò)玻璃窗籠罩在陳坤的臉上，他很燦爛笑的時(shí)候，臉?lè)路鹣蛉湛?/p>

陳坤的電話響，是他的好朋友沈暢打來(lái)的，他們?cè)诮涣髑皫滋旆派母惺堋?/p>

說(shuō)到放生的話題，陳坤深邃的眼眸很純凈。

我知道，陳坤這些年一直在學(xué)佛。對(duì)話由此展開，請(qǐng)大家一定要耐下心來(lái)聽。沒有八卦、沒有趣聞，也許大家會(huì)覺得枯燥，但卻是一次心靈的自省。

“在固定的環(huán)境生活慣了的動(dòng)物突然被放到自然環(huán)境中很可能缺乏了生存的能力。我們放生并不是想著讓它們生活得多么好，而是給它們一個(gè)再生的機(jī)會(huì)。如果之后被大自然淘汰，那是它們自身的問(wèn)題。”

陳坤說(shuō)，這是他放生的目的，每隔一段時(shí)間，他都會(huì)跟朋友們相約著去放生。

“‘放生’于你是一種形式，還是圖一種心靈的解脫?”

“在我來(lái)說(shuō)，‘放生’就像‘打坐’一樣。也許，有人可以剎那之間放下屠刀立地成佛，一下子就解脫了。也有如我這樣智慧不高的人需要漸漸領(lǐng)悟，怎么領(lǐng)悟?是要一些形式慢慢去感受。”午后的餐廳里只有我們這一桌客人，陳坤的聲音很輕，但我聽得很真切。

“在《金剛經(jīng)》里面說(shuō)，‘形式’可以說(shuō)叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字這樣叫而已。‘打坐’可以叫‘打坐’，也可以不叫‘打坐’，只是名字叫“打坐’。不是說(shuō)‘八萬(wàn)四千法門’，每個(gè)人都有自己理解生活、讓自己凈化的方式，就像喝東西，苦甜自知。不管是修行的方式還是理解的方式，佛教都是針對(duì)自己的心，內(nèi)在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界對(duì)你的評(píng)價(jià)。當(dāng)你越來(lái)越堅(jiān)持一個(gè)崇高的理想，擁有一個(gè)很好的心境的時(shí)候，你就在用自己的方式堅(jiān)強(qiáng)。這樣每個(gè)人才是真正有個(gè)性的，這種個(gè)性就有一種自然的魅力。一千個(gè)人學(xué)佛可能會(huì)流露一千個(gè)狀態(tài)，不用在意，目的都是得到平靜和解脫。”

陳坤每天早晨都讀《金剛經(jīng)》，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習(xí)慣。“我很享受這個(gè)過(guò)程，它可以讓我很安靜。每個(gè)人讀它都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，就像同樣是一棵樹，每個(gè)人對(duì)它的感知是不一樣的。如果讓我們每個(gè)人都來(lái)解讀這課樹，語(yǔ)言的能力是很蒼白的，感知能力是超過(guò)語(yǔ)言能力的。”“我看《金剛經(jīng)》也許看不懂某一部分，但是我不需要懂。我歲看不懂沒關(guān)系，每天都讀，遲早有一天我會(huì)領(lǐng)悟，用我自己領(lǐng)悟的方式去解決生活中的難題。我是在追求這個(gè)形式，這個(gè)形式讓我很舒服。它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的。”

“宗教對(duì)于很多初次接觸的人來(lái)說(shuō)是一種逃避。但這只是最初的形式。逐漸的，你會(huì)慢慢變得崇高，因?yàn)槿嗽较氤绺叩臇|西，自我約束力就會(huì)越強(qiáng)，就會(huì)知道哪些些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長(zhǎng)中的一種智慧。這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠(yuǎn)觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領(lǐng)路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個(gè)人認(rèn)為，真正超脫的人內(nèi)心是很自在的。”

如果我不打斷，陳坤會(huì)依然故我地說(shuō)，他的表達(dá)能力在藝人中是出類拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他學(xué)佛是否在找尋一種精神寄托?

“不是。寄托是第一個(gè)層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對(duì)我來(lái)說(shuō)是呼吸，已經(jīng)成為我的血液!我希望我的血液在未來(lái)流得更干凈，呼吸的空氣越來(lái)越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因?yàn)槲覀兝鲜窃谕饷嬲?，所以外在?duì)我們有很大的影響。有一天我們?cè)诶锩嬲椅覀冃枰裁吹臅r(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外在并沒有你想象的那么大的需求，所以你就會(huì)變得很自在。”

“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲?”

“我經(jīng)常看一些隱士，他們的生活境界讓我感覺很雅致。但話題永遠(yuǎn)是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎?有句話就說(shuō)‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實(shí)，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個(gè)課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r(shí)候，我一定要面對(duì)有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說(shuō)明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛戀。你和一個(gè)人相愛，分手的時(shí)候有多痛苦你就知道你愛他有多深。”

陳坤舒展下自己的身體，換了一個(gè)更舒服的坐姿，繼續(xù)說(shuō)：“修佛并不是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會(huì)增長(zhǎng)。我很高興當(dāng)我能夠面對(duì)自己自然存在的時(shí)候，我可以暢所欲言，這個(gè)時(shí)候我是真誠(chéng)的。”

在陳坤看來(lái)，修佛的人未必是苦行僧。“我對(duì)生活質(zhì)量的要求很高，我希望家里每一個(gè)角落看起來(lái)都很有意境;我希望每一次談話的過(guò)程都是讓我愉悅的;我希望我演的每一個(gè)角色都用心感受到了，并且真實(shí)表達(dá)出來(lái)……

幾年前跟陳坤聊天時(shí)，他曾對(duì)自己住大房子買豪華車很惶恐。

“現(xiàn)在心安理得了嗎?”

“你還記得這些?太好了。”陳坤的欣慰不加掩飾。

“不是心安理得，是坦然面對(duì)。因?yàn)槲也荒茏屵@種壓力壓迫我，我還有更多的夢(mèng)想要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你明白這些，那些東西拿走和留下都沒有多大問(wèn)題。有人也會(huì)問(wèn)我，有些獎(jiǎng)你想拿嗎?誰(shuí)不想拿?如果只把這個(gè)理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎(jiǎng)對(duì)一個(gè)演員是一個(gè)很大的助力，大家都希望通過(guò)一些獎(jiǎng)項(xiàng)得到肯定，所以我會(huì)努力拿一些獎(jiǎng)，就這么簡(jiǎn)單……原來(lái)我也會(huì)逃避，但是現(xiàn)在我一點(diǎn)也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到這篇采訪，會(huì)理解到我的夢(mèng)想，跟我產(chǎn)生共鳴。”

“我無(wú)法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們不能缺少一個(gè)用心去感受夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。為什么很多大老板愿意背著包去爬山?他尋找的是內(nèi)心的釋放。我們將來(lái)面對(duì)的問(wèn)題就是，當(dāng)物質(zhì)有一天滿足了我們的時(shí)候，我們最終的夢(mèng)想是什么!我覺得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感。”

陳坤的視線投向遠(yuǎn)方，很堅(jiān)定。

稍頃，他把目光收回來(lái)，看著我們，笑，像是給自己一種激勵(lì)。

十幾年前，華表影帝陳坤就開始信佛。他說(shuō)，他一直是一個(gè)自在的人，但當(dāng)了演員之后變得不自在了，現(xiàn)在他又變得自在了。前后兩個(gè)“自在”，內(nèi)涵是相同的，但是第一個(gè)自在很容易得到，而第二個(gè)并不是所有人都能再次擁有的，它需要一個(gè)修行的過(guò)程，重新悟得。這就是佛教的智慧。這種智慧帶給他很大的收益，不是俗世間的財(cái)富，更重要的是一種態(tài)度，任何時(shí)候保持一個(gè)淡定的狀態(tài)，你就是一個(gè)智慧的人。

陳坤說(shuō)：“心有很多層面，其中的兩個(gè)比較突出。第一是凡夫心，就是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心;會(huì)暴怒的心;會(huì)制造和沉溺于負(fù)面情緒和思想的心;我們就是在這種混亂、迷惑、沒有規(guī)律、反覆無(wú)常的凡夫心作用下，不停地變化和死亡。另外，我們還有心的本性，也就是心的底蘊(yùn)，是永遠(yuǎn)不受變化或死亡所觸及的。目前，它就隱藏在我們的心中，但我們卻未看出來(lái)，因?yàn)樗晃覀兊姆卜蛐陌妹懿煌革L(fēng)。當(dāng)人們了解他們內(nèi)心的心性時(shí)，他們將會(huì)珍惜自己所生存的世界多么美好，并樂(lè)意為保存這個(gè)世界而奮斗。不管我們是誰(shuí)，每個(gè)人都可以在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境及如法的訓(xùn)練下，體悟到心性。”此時(shí)的陳坤是一個(gè)傳教士、一個(gè)布道者，更是在訴說(shuō)他內(nèi)心體味到的喜悅。

在現(xiàn)在許多人要以某種形式來(lái)尋求內(nèi)心的心性并得以平靜時(shí)，陳坤解釋到：“相信佛教的人很多是注重方式的，有些人通過(guò)一些修煉的行為對(duì)自己達(dá)到一個(gè)約束，并且這些行為可以填補(bǔ)身心的空虛，得到心靈的凈化，那么是收益良多的。但在我內(nèi)心深處佛教只是一種智慧，所以在這樣一個(gè)態(tài)度上，形式主義對(duì)我就不那么重要了。在佛教里佛法有八萬(wàn)四千法，就是說(shuō)每個(gè)人都有自己尋求真理和內(nèi)心解脫的方法。每個(gè)人都不可去評(píng)說(shuō)別人的方法是對(duì)是錯(cuò)，只要跟隨自己自在的上師，就能找到真理。我們每個(gè)人都是佛的種子。我個(gè)人認(rèn)為不是歸依了佛才是佛教徒，在我的意念中只要行善的人，健康快樂(lè)的人都是佛，只是名稱不一樣。”