人的一生是短暫的，也是稍縱即逝的。一個人看上去從生到死幾十年不算短，但卻用盡一生精力也難寫好一個“人”字。人們常說，命運掌握在自己手中。我覺得，這句頗具哲理的警語，其重要意義在于給人以自信，鼓舞我們?nèi)^斗、去爭取、去拼搏，寫下人生最壯麗的詩篇。其實，你若仔細想一想，認真觀察一下現(xiàn)實，仔細推敲推敲，就會發(fā)現(xiàn)，這句話本來就是錯的，正確的答案是命運掌握在他人手中。 你本來就是偶然地稀里糊涂來到這個世界上，你不能事先擬定誕生計劃，你小時候樹立理想，想當科學家、畫家、作家、詩人，那是你“想”，最后為你安排工作的是別人，不是你想干什么就干什么。這并不是說人生一點主動權(quán)也沒有，我是說，人生的主動權(quán)是十分有限的，我們常常體味到的是身不由己，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，總是處于被動之中。要說主動，只是相對而言。 弄清人生的被動狀況并非自我放棄，聽天由命，而是樹立一種人生的達觀態(tài)度，不應由于自己命運不濟而怨天尤人，也不可自漸形穢，妄自菲薄。積極做好自己的事情。當你一個人，沒有別人干擾的時候，你可以靜靜地想：自己到底干了些什么？能否做到問心無愧。中華勵志網(wǎng) 人生是不斷的自我否定的過程。當我們漫憶往事的時候，往往感到過去的自己是那樣的愚蠢，那樣的傻、那么無聊，似乎覺得現(xiàn)在的自己和原來的自己截然不同。但事實上，你在別人眼中，過去和現(xiàn)在沒有什么兩樣，你還是你。這就出現(xiàn)一個問題，我們到底信別人還是信自己？竊以為，別人看自己和自己看自己往往走兩個極端，別人總是用不變的眼光看你，你的印象在別人的大腦中形成后，往往不易改變，即使你真的判若兩人了，由于思維慣性的作用，別人也很難接受。而自己往往也走極端，往往夸張地肯定現(xiàn)在的自己，而否定原來的自己。比如，作家寫東西，往往是這樣，認為過去寫的東西都不滿意，滿意的是手中正在寫的東西，實事上，手中寫的東西未必比過去寫得好，但自己總是固執(zhí)地相信現(xiàn)在。其實，很多人即使不寫稿也有這種心態(tài)，過于喜歡現(xiàn)在的自己，而鄙視過去的自己，從而走入形而上學的怪圈。因此，哲人說：認識自己是一件最難的事情。 俗話說，謀事在人，成事在天。如果把這句話中的人解釋為自己的努力，把天解釋為機遇、形勢、巧合等客觀存在，那么這句話就是真正意義上的唯物論，在現(xiàn)實生活中，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭的事司空見慣。我們常常擁有許多美好的理想和愿望，但費盡千辛萬苦，也未必能實現(xiàn)，這導致了很多人陷于失落和憂心忡忡的境地。 當你認真地讀《老子》時，你就會弄明白，人本來是一種自然的東西，我們的所有的煩惱都是自己找的。我們擁有過多的欲望，而迷失了自己，使我們離真正意義上的人生越來越遠。當我們驀然回首，重新審視品味人生的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，人沒有滿足，就沒有歡樂，記住“知足常樂”這句古語是多么的重要。人往往對自己所擁有的一切不知道珍惜，而對自己設計的所謂宏偉藍圖心馳神往，這本來就是本末倒置。當你換一種目光，看到自己的富有，那么你就會找到真正的幸福。當然，知足的實質(zhì)是樂觀態(tài)度，而不是小富即安，滿足現(xiàn)狀，不求進取的消極人生態(tài)度。 “生死有命”，是唯心的；而命有生死，卻是每個人都要嚴肅思考和認真對待的。只有生命之炬的熱情燃燒，才能繪出生的彩卷，才會譜下死的壯歌。生前無私奉獻并不斷創(chuàng)造財富的人，死后他的精神就會成為更可貴的財富。生是漫漫人生的開始；死，是短暫人生的終點，但作為我對生命的感悟: 生命的價值，卻不該有也永遠不會有句號。 人生，就意義而言，一般生更重要，就價值而言，死更關(guān)鍵。一個有價值的生命，死后比生前更悠遠。人類的歷史，不僅是生與死的相銜，而且是死與生的接力。因此，生與死都是人生的里程碑。生是樂章，但人生僅只一次；死是憾事，但這是大自然的法規(guī)。而真正可悲的，是不死的茍活和厭世的浮生。惟有珍惜生命，生命才有價值；惟有奉獻生命，生命才會永生！