（一）羅密歐與朱麗葉，經(jīng)典指數(shù)， 這個(gè)被偉大的莎翁在四百多年前用喜劇的形式改變出來的愛情故事，在某種程度上來說，是一部極富人文精神的愛情史詩。幾百年來一直是人們津津樂道的對象。在莎翁的筆下，愛情是超越一切的。甚至可以超越門第，地位，家族偏見等這些就是在今天還被普通的英國人所重視的東西。 當(dāng)然，莎翁對于劇中男女主人公年齡問題上的處理，也是令人乍舌的。也許一百多年前的人們?nèi)匀徊幻靼诪槭裁磹矍闀敲丛绲慕蹬R在一對未成年的男女身上，而且是那么牢固，讓這一對戀人能夠拋開自己的生死。畢竟，當(dāng)朱麗葉第一次墜入情網(wǎng)時(shí)的年齡，剛滿十四歲。但是現(xiàn)在，人們不再會有以前的那種觀念了，當(dāng)人們看到戀愛的年齡越來越小的趨勢一步步向我們逼近的時(shí)候，人們不得不佩服莎翁的預(yù)見能力，不管現(xiàn)在十四五歲男男女女，他們所正在經(jīng)歷的一切是不是愛情。 劇尾是全劇最精彩的部分，這一對相愛的男女，由于誤會而雙雙失去了生命。這一幕在四百多年前維多利亞時(shí)代的城市劇場里，曾經(jīng)讓全場鴉雀無聲，但是在今天，這樣的結(jié)尾對今天的人們來說已經(jīng)是見怪不怪了。其實(shí)她們是因?yàn)閻矍槎皇且驗(yàn)檎`會而失去生命的。對此感到惋惜，是沒有必要的。 結(jié)論，殘酷的愛情，任何偉大愛情的必由之路。 （二）維納斯和阿都奈斯經(jīng)典指數(shù)， 在所有的愛情中，有得意者，就有失意者。這個(gè)來自于古希臘的愛情故事就是這樣。從某種程度上來說，那個(gè)美少年阿都奈斯對自己所產(chǎn)生的愛情，一點(diǎn)也不比維納斯對他的愛情更淺。唯一不同的是，維納斯對他的愛，是任何社會都可以寬容接受的，雖然兩者在身份和地位上有一點(diǎn)差別?？墒前⒍寄嗡箤τ谧约嚎駸岬膼?，卻是難以被人理解。以至于后來人把他的這種行為叫做“自戀”（narcissism），在心理學(xué)的研究中則被歸為病態(tài)的一類。這對于這個(gè)美少年的本身是很不公平的。因?yàn)樗械膼?，只要是愛，都不?yīng)該受到人們的冷落甚至不屑。 當(dāng)然維納斯對于這位美少年的愛，也是令人稱道的，其追求的程度，迫不及待的心情，讓現(xiàn)在很多高傲，自負(fù)的嬌小姐們都無法理解。用一句現(xiàn)在流行的話來說就叫“做神仙做到她這個(gè)份上，還是不要做了”。 忘情的維納斯遇見了無動(dòng)于衷，鐵石心腸的阿都奈斯，從她的角度上來說，是她愛錯(cuò)了人，可是她有什么辦法呢？愛情這個(gè)東西是不分什么對錯(cuò)的，她就是愛他，這沒有辦法。維納斯把一切能用的辦法都用上了，故事里對于情欲的描述，讓我們今天的男女看了都有點(diǎn)覺得火辣辣，可是不要誤會，這是維納斯愛他的表現(xiàn)，與色情無關(guān)這個(gè)故事還給我們后來的愛情文學(xué)拓展了更廣闊的空間。從某種意義上來說，阿都奈斯愛的不是他自己，而是一個(gè)第三者，從更廣一點(diǎn)的意義上來說，從那以后所有關(guān)于三角戀愛乃至四角，五角戀愛的文學(xué)作品都是來自于一個(gè)叫做“維納斯和阿都奈斯”的故事。 結(jié)論，一廂情愿的愛情，總是伴隨著一個(gè)人的快速毀滅和另一個(gè)人的慢慢毀滅。 （三）愛德華八世和辛普森夫人 經(jīng)典指數(shù)， 這是近代以來最被人們津津樂道的一個(gè)愛情故事，直到如今還被廣為流傳。在不列顛帝國將近千年的歷史中，還沒有一位國王會主動(dòng)遜位。而他下臺的原因卻是為了兩個(gè)字——愛情。這位使得他拋棄自己應(yīng)有政治地位的女人，竟然是一位離過兩次婚的美國女人。 這件事在歐洲的上流社會眼里，無異于大逆不道。在當(dāng)時(shí)的歐洲主流社會，人們還無法給這件事情以充分的寬容和認(rèn)同。成千上萬國王的支持者聽到了收音機(jī)里傳來的國王退位的聲明，淚流滿面地癱倒在地。也許他們的舉動(dòng)里面還包含有對這份愛情極大的敬意，他們是懷著一種無可奈何的心情看著自己愛戴的國王走下王座的。但任何事情就是這樣，有一得必有一失。國王失去了他的王位和他的王國，得到了他最珍視的——愛情。 辛普森夫人后來以溫莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遺體送回英國，參加國葬。整個(gè)英倫三島舉國上下一片悲聲。在那個(gè)時(shí)候，認(rèn)同他們愛情的人，已經(jīng)比幾十年前要多許多了。人們把他們看作是為愛情獻(xiàn)身的經(jīng)典?，F(xiàn)在想起來，沒有他們的愛情，整個(gè)歷史也許會被改變，現(xiàn)任的女王也許永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)。為了愛情而拋棄王位的君主，從國家民族的角度來看，是不負(fù)責(zé)任，從人的角度來看，是把愛情當(dāng)作自己畢生的信仰，是“人”這個(gè)概念的最完美的詮釋。 結(jié)論，有代價(jià)的愛情，愛情的代價(jià)在蔑視愛情的人的面前是泰山，在珍視愛情的人的面前什么也不是。 （四）羅伊和馬拉 經(jīng)典指數(shù) 在倫敦的一座名叫華鐵盧的橋上，一段美麗，哀婉，動(dòng)人的愛情故事在炮火的轟鳴中悄悄地開始，同樣，這份愛情最終也是在這個(gè)橋上走到了終點(diǎn)。其實(shí)這段愛情沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)也不會結(jié)束。 這段愛情從頭到尾都是那么的完美，在這個(gè)故事里面，沒有一個(gè)壞人，我們看到的都是好人。羅伊和馬拉在橋頭相遇的一瞬，偉大的愛情就開始了。羅伊在雨中望著上面的窗戶，在他們的故事里，是點(diǎn)睛之筆。就在兩個(gè)人在前往教堂結(jié)婚的路上，才互相問了對方的名字。一切看似那么的荒誕不經(jīng)，但卻是那么的合情合理。就是這一段閃電般成熟起來的愛情，卻讓一個(gè)人因?yàn)閻蹖Ψ蕉I(xiàn)出了所有，讓另一個(gè)人把這份愛情永遠(yuǎn)的放在自己的心里。 這個(gè)故事中的所有人，是寬容的，羅伊的叔叔，媽媽。不寬容的是一種無形的氛圍，一種可以把人窒息的氛圍。這種氛圍牢牢地控制著每一個(gè)人，每一個(gè)人都在無可奈何的看著殘酷的現(xiàn)實(shí)一步一步走來。不過從某種意義上來說，馬拉的死，恰恰就是這個(gè)故事中最動(dòng)人的部分。正是她的死，才構(gòu)成了這個(gè)故事的不朽，反之，馬拉會成為又一個(gè)簡愛，只不過馬拉面對的羅伊，比簡愛面對的羅切斯特更加浪漫一點(diǎn)，脾氣更加好一點(diǎn)而已。而簡愛的故事，實(shí)在不能算得上一個(gè)偉大，經(jīng)典的愛情故事。我們把它叫做個(gè)人奮斗的經(jīng)典之作還差不多，或者叫對于維多利亞時(shí)代教育制度以及門第觀念的批判也行。 英國女作家，簡。奧斯丁認(rèn)為，婚姻應(yīng)該是門當(dāng)戶對的?？闪_伊和馬拉的故事已經(jīng)超出了門當(dāng)戶對的范圍。如果我們把這位大作家從墳?zāi)怪袉拘?，讓他對魂斷藍(lán)橋的愛情故事進(jìn)行一番評價(jià)，我想她也會感到很為難的，真的很為難。 結(jié)論，永遠(yuǎn)的愛情，無法長相廝守的愛情，才會是永遠(yuǎn)的愛情。 （五）愛斯梅哈爾達(dá)和撞鐘人 經(jīng)典指數(shù) 在陰森森的巴黎圣母院里的那個(gè)撞鐘人，被人們稱之為野獸，那個(gè)為避禍逃到了里面的波希米亞女人，被人們稱為美女。美女和野獸的愛情，本來就是一種不對稱的愛情，并且反差如此之大，給人的直觀感覺，并非像這個(gè)偉大的愛情故事一樣，那么令人動(dòng)情，令人回味。但是在幾百年以后的鐘樓里，當(dāng)人們看到了兩具抱在一起的尸體時(shí)，一份感動(dòng)，對愛情的感動(dòng)，不禁油然而生。美女和野獸，在生命的最后一刻，抱在了一起，并且永遠(yuǎn)沒有分開。 撞鐘人對愛斯梅哈爾達(dá)的愛，已經(jīng)超出了肯為之獻(xiàn)身的范圍。也許在撞種人看見她的第一眼，就已經(jīng)把自己的生命交在了她的手里，隨時(shí)準(zhǔn)備為他在心中所愛的女人獻(xiàn)出一切。雖然他知道也許這不會得到相應(yīng)的回報(bào)，也許自己的死，只不過是像飛入大海的一片羽毛，只會無聲無息，不會有人注意到。但幸運(yùn)的是，他得到了對方的愛，并且是永遠(yuǎn)的。 也許這愛情不像其他的才子佳人的愛情故事一樣，那么讓人易于接受，那么完美。但這也是一個(gè)關(guān)于愛情的故事，而且這個(gè)愛情故事還是那么的震撼人心，那么的超凡脫俗。大革命時(shí)代的人文精神，在這里一覽無遺。這個(gè)故事告訴了我們，即便是畜生一樣的人，也有愛與被愛的權(quán)利。即使距離再遠(yuǎn)的兩個(gè)人，也會有機(jī)會注視同一目標(biāo)，也會被愛情的彩帶，連在一起。 結(jié)論，最真實(shí)的荒誕的愛，也許愛這個(gè)字，本無所謂什么荒誕和真實(shí)，只要是愛 （六）幸子和光夫 經(jīng)典指數(shù) 八十年帶上半葉，風(fēng)靡了整個(gè)華夏大地的故事，從拖沓窘長的劇情中可以看出，這部電視劇主要所講的還不是關(guān)于愛情，而是更加注目于親情。劇中兩人相愛，只是為了今后的親情悲劇做了一個(gè)很好的鋪墊。盡管這個(gè)鋪墊很巧妙，但是我們不得不承認(rèn)它很殘酷。好像是要逼著人們在愛情和親情之間作出一個(gè)選擇，這樣的選擇，對人類來說，是勉為其難的。所幸的是編劇在關(guān)鍵時(shí)刻，讓幸子悄悄地死去，解除了我們的為難。我們的思想，在跨越人類道德最終底線的那一刻，被編劇生生的拉了回來。 光夫和性子的愛，在當(dāng)時(shí)人們的眼里總是會有兩種解釋，一種解釋就是，在兩人得知他們是兄妹的時(shí)候，他們的愛情一下子轉(zhuǎn)變成了兄妹之愛。還有一種就是，他們的愛是真正的愛，只是在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有辦法處理，所以只好讓其中的一個(gè)人死去。幸子最后在飄滿櫻花的湖中小船上，在光夫的懷里靜靜的死去，也可以有兩種解釋，一是他死在自己哥哥的懷里，一是他死在自己愛人的懷里。可嘆的是，當(dāng)時(shí)抱前一種觀點(diǎn)的人，占到了絕大多數(shù)。 其實(shí)，愛就是愛，不會轉(zhuǎn)化為其它的什么。這一對男女，沒有人會懷疑是天生的一對，即便在真實(shí)生活中，這兩位演員也是一對夫妻。這就是編劇的可惡之處，他把任何條件都設(shè)定為對愛情的發(fā)展有利，唯獨(dú)把一個(gè)條件定死了，這是先天的，后天努力所無法改變的。那就是，他們是兄妹。 可憐一對相愛的人，他們?yōu)榱藧矍楦冻隽撕芏?，但沒有多少人會理解他們，只有把那一份真摯的愛情藏在心底，一個(gè)辭世而去，一個(gè)面對一汪秀麗的湖水，回味著逝去的愛情。 結(jié)論，不可能的愛情，我們的這個(gè)社會還需要進(jìn)化，我們要思考一下，道德和愛情，誰能超越誰。 （七）梁山伯與祝英臺 經(jīng)典指數(shù) 這是個(gè)在中國民間流傳最廣的愛情故事。某種程度上，還是被今天的一般人在愛情心理上所認(rèn)同。不過今天的按男女們不會像那時(shí)候的梁祝那么的傻，竟然會坐以待斃，雙雙化蝶。在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話盛行的現(xiàn)代社會，男女之間的交往不會再像古代社會那么困難，那么的低效率。人們的心理承受能力也不會象過去那么脆弱。我們直到今天還是能夠感覺到當(dāng)時(shí)的那一對男女在相思時(shí)候的痛苦。其實(shí)這種痛苦在你回味的時(shí)候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代價(jià)，這種代價(jià)所獲得的收益，也是任何東西所無法代替的?，F(xiàn)代男女的愛情故事之所以沒有辦法成為偉大的愛情，就是他們付出的太少，絕對不肯為之獻(xiàn)身。畢竟，生命，是現(xiàn)代人可以付出代價(jià)的底線，不是可以輕易超越的。 這個(gè)故事中的求愛手段，也是讓我們感到興奮的地方。女主人公女扮男裝，用一些景物和實(shí)物來進(jìn)行比喻，向男主人公求愛。這一段故事的描寫，是人們最津津樂道的。因?yàn)檫@不管從形式上還是內(nèi)容上，都超越了故事發(fā)生的那個(gè)時(shí)代所能包含的一切特征，有一絲淡淡的現(xiàn)代主義的味道。淺薄的研究者，會從中得出一個(gè)里面有同性戀傾向的描寫。更深一步來想，這就是愛情的偉大力量，可以超越一切時(shí)代和觀念的束縛，讓人們作出不被當(dāng)時(shí)社會理解但能被后代津津樂道的事情。 畫龍點(diǎn)睛之筆，就是里面的化蝶。卑微的生命往往代表著自由。向往愛情和自由的人們，往往會這樣去做，因?yàn)檫@兩點(diǎn)，就是他們的生命。 結(jié)論，無奈的愛情，只能在另外一個(gè)世界中尋找他們愛情的延續(xù)。 （八）莫瑞爾和保羅 經(jīng)典指數(shù) 沒有人會否認(rèn)母愛的偉大，但母愛是單方面的。如果母愛可以得到回報(bào)，那也只能是來自兒女的兒女之愛。但勞倫斯在“兒子與情人”中，對這一觀念進(jìn)行了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。沒有人會否認(rèn)勞倫斯是二十世紀(jì)最重要的文學(xué)家，也沒有人會否認(rèn)弗洛伊德是二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家。但能夠?qū)@部作品所講述的故事公開表示認(rèn)同的，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對這部作品進(jìn)行研究的人多。 莫瑞爾太太把自己身上涌動(dòng)的激情，傾注到了自己的兒子身上，自己也從兒子的身上，獲取從自己丈夫身上得不到的愛情感覺。對于這位莫瑞爾太太來說，在她心底里，早已把自己的兒子當(dāng)作自己理想中的愛人，她照顧他，撫養(yǎng)他，所做的一切，都超出了一位母親所能做的一切。她是真正把自己的兒子當(dāng)作了自己愛的對象，這種愛，不是單純的親情之愛，更大程度上來說是一種愛情的體現(xiàn)。而保羅，也在心目中把自己的母親當(dāng)作了自己的愛人，以至于他覺得，只要他母親在，他在次生就不可能找到自己的愛人。因?yàn)檫@個(gè)愛人就在他身邊，那就是他的母親。 在這部爭議很大的作品里，人們探討的更多的是心理層次和社會層次方面的東西。很多的時(shí)候把融在里面的愛情，解釋為一種情節(jié)（Odipus Complex），這個(gè)源于古希臘的英語詞匯，雖然歷史很悠久，但卻讓人們研究了幾千年，直到今天，還沒有一個(gè)真正的結(jié)果。也許人類不敢正視自己身上存在著的和現(xiàn)實(shí)社會不協(xié)調(diào)的東西，也許這個(gè)社會已經(jīng)形成了一個(gè)定勢，沒有人能夠去打破。我們只有沿著自己為自己設(shè)定的道路，走下去，永不回頭。 結(jié)論，最有人倫的不倫之愛，這是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個(gè)分叉。 （九）劉欣和董賢 經(jīng)典指數(shù) 斷袖之癖，是我們在大一點(diǎn)的時(shí)候所學(xué)到的一個(gè)成語。從字面上來看，十分的隱晦，不去做一番考證還真是不能明白其中的真意。劉欣，這個(gè)西漢王朝的昏君，竟然是一個(gè)至真至愛之人，在兩人同榻而眠的時(shí)候，當(dāng)他有要事要離開時(shí)，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一分細(xì)致，對愛人的那一份真愛，足以使任何時(shí)代的任何人，都感到汗顏。當(dāng)然他的另一半，董賢，也是一樣，他在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時(shí)候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個(gè)男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。 我們現(xiàn)在的很多人，一看到斷袖之癖這個(gè)成語，都會理解成為不太好的方面，而忽略了其中對愛情的詮釋。沒有什么人規(guī)定了愛情是屬于異性之間的專利，同性之間的愛情也許會更加真摯，更加蕩氣回腸。劉欣和董賢，就是屬于這種愛情的代表。 愛之真，情之切，試想我們今天，即便是在異性之間，能對對方如此體貼，如此忠誠的愛侶，也并不多見。這就是源于愛的舉動(dòng)，這舉動(dòng)背后的動(dòng)力，不可能是別的，只能是愛情。 在人類歷史發(fā)展的長河中，同性之愛已經(jīng)不是一份年青的愛情，從古希臘人對與同性之愛的寬容態(tài)度，到中國大唐盛世時(shí)人們口無遮攔地對此進(jìn)行談?wù)摬⒂H身實(shí)踐，直到現(xiàn)代西方國家從社會觀念方面，法律方面，對此所作出的寬容調(diào)整，我們可以看出，這不是一種屬于畸形的愛情，只是在漫長的歷史發(fā)展過程中，沒有得到應(yīng)有的認(rèn)同，沒有得到良好的發(fā)展。 劉欣和董賢的故事，應(yīng)該屬于偉大的愛。 結(jié)論，同性之愛，也會是動(dòng)人的，偉大的，催人淚下的。 （十）美人魚和王子 經(jīng)典指數(shù) 這個(gè)來自于北歐的愛情故事，當(dāng)然是一個(gè)最簡單的愛情故事，但卻是所有的愛情故事中最為不朽的。我們可能在很小的時(shí)候就已經(jīng)知道了這個(gè)故事。但是那個(gè)時(shí)候的我們，還沒有意識到這是一個(gè)偉大的愛情故事，只是很為那個(gè)小美人魚惋惜，我們并不知道人生，包括愛情，本來就是一場殘酷的循環(huán)，總是要有人去做我們自己做不到的事情。一個(gè)人，愛一個(gè)人，竟然能夠不讓他知道，承受著愛他所帶來的一切痛苦，還要承受他的漠視，承受著他去愛別的人，最后還要為拯救她所愛的人獻(xiàn)出自己的生命。這樣的愛情，真的是前無古人，后無來者。幸虧這位可敬的丹麥人描述的只是一個(gè)童話中的故事，否則我們這個(gè)世界，可真的是進(jìn)化到了一種極高的境界。 大海是藍(lán)色的，這種藍(lán)色，有一種別樣的情調(diào)。在這樣一個(gè)環(huán)境下，催生出這樣一個(gè)偉大的愛情故事，總是理所當(dāng)然。小美人魚美麗的臉上，除了蒼白之外，還有對愛人的掛念。她修長的美腿上，除了為愛流出的鮮血以外，還有為愛不顧一切，邁出的艱難步伐。 這個(gè)故事，是經(jīng)典中的經(jīng)典。我們不能指望在這個(gè)世界上會出現(xiàn)哪怕一個(gè)可堪與之媲美的愛情故事，尤其是現(xiàn)代。但那畢竟是我們的一個(gè)理想，這種理想總是在我們的前方閃耀，指引著我們在愛情的海洋上前進(jìn)的道路。 結(jié)論，為愛獻(xiàn)身的愛，能夠?yàn)閻垡粫r(shí)獻(xiàn)身，是一種境界，能夠?yàn)閻坶L久獻(xiàn)身，是一種神奇