生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意讓別人欣賞——別忘了，欣賞自己生命的還有我們自己——題記。 有專家這樣說過：現(xiàn)代人格奠基在三塊基石上，即獨立性、進取性和開放性。沒有獨立人格的人，真正的快樂不會跟他作伴，而他自己認(rèn)為的快樂，在大多數(shù)人的眼里卻毫無吸引力。于是乎，一個需要在這里探討的問題就會很自然地引出：別人的贊許和自身的快樂之間是一個怎樣的關(guān)系呢？ 要探討這個問題，首先要從人類的本能說起。人類區(qū)別于動物的的特點之一就是能夠感知虛榮并在意虛榮，我不能說虛榮是人類絕對的劣性，因為在虛榮的誘惑下，人類就會和歷史比著勁去創(chuàng)造新的歷史，從而推動歷史更快速的進步。但我也不會因為虛榮的積極方面，而反向到另一個極端，因為畢竟虛榮使人類同樣付出著慘痛的代價！虛榮的心理使人類在不合時宜的時候，感受著超乎自然發(fā)展規(guī)律的種種不適應(yīng)！而對于別人的贊許期待，就是虛榮的一種表現(xiàn)。 也許會有人反對我的這種觀點，這不奇怪。普遍地認(rèn)為，虛榮是一種不好的心理狀態(tài)，同時也認(rèn)為將別人的贊許納入到虛榮的行列那誰還敢接受別人的贊許呢！如果有人得到你的贊許，那不就意味著在你的眼里那個人是虛偽的嗎？如果在外延上這樣展開的話，那就脫離了我觀點的前提——虛榮的相對性，以及贊賞的主體是主動的還是被動的。 順應(yīng)著如上的觀點，在這里續(xù)延關(guān)于別人的贊許和自身快樂之間的關(guān)系。 從大的方面看，人類生活在同一個地球，同一個地域，同一個人文理念及社會背景相近的、由多元民族組成的大家庭之中；從小的方面看，每個人的生活離不開一個集體（或稱之為群體），離不開與其他人交往和互相依存的過程中結(jié)成的關(guān)系紐帶。既然在這樣一個環(huán)境中生活，能夠和諧地奏出一曲曲既使別人滿意又使自己暢快的和弦，也就是在客體上能夠得到認(rèn)同，當(dāng)然是一件十分愜意的事情。但是，你不能忘了——生活是一場需要多種樂器眾多樂手參與的交響樂，你的和弦只是其中的一個單音。而你在對主旋律的追蹤中，不管主旋律是否在蹩腳的指揮演繹下跑題而一味盲目地跟進，你獲得就不是撞擊心靈的美妙，而是無奈與痛苦。因為，生活不是你一個人組成的，每個人在生活的點滴上都有著這份被人認(rèn)同的淡淡的虛榮。 面對生活既定的讓你解讀自己生命方程式，答案有多解性。其中的一個答案就是欣賞自己——可以說，這個答案是這個方程式的第一解，即最優(yōu)解。 欣賞自己可以樹立一個人的自信。由欣賞自己樹立起來的自信，其結(jié)果會使你冷靜的辨別所接觸事物的真假和清楚一個明確奮斗的方向，使自己在奮斗的喜悅中可以看到自己輝煌的原因，在自己籠罩在陰影中可以看到閃光的亮點。所以說，人活一世，絕對不能將自己的言行禁閉在“公眾形象”的狹隘中，那樣很累。說白了，能好好地活著，已經(jīng)是人生需要完成的一件最巨大的工程，而這個工程的設(shè)計、施工、竣工驗收你是總指揮，不是別人。如果你指揮的好，那么將會贏得象友情這樣的優(yōu)秀工程師來協(xié)助你將這個工程做好，輝煌并鑄就你自己的人生。 因此，我在這里結(jié)合某些名人對于人生的態(tài)度，從快樂的角度來定義欣賞自己具有幾個好處： 一是對自己人格的尊重。每個人都有自尊和自私心理，誰都不可否認(rèn)；自尊和自私是人性的本色，即便所謂“圣人”也無可厚非。如果你對于別人的評價過于在乎，就是在扼殺自己的人性，就是對自己人性在精神上的自殺行為，更是對自己生命所賦予的意義與承擔(dān)的責(zé)任不珍惜和不負(fù)責(zé)。試想一下，一個在精神上處于慢性自殺狀態(tài)的人，能有快樂的機會和快樂的載體嗎？而失去快樂的載體，會有什么身心的健康所言？！ 二是可以擴大快樂的范圍。生活中快樂對每個人的要求，首先你是一個快樂的制造者和傳播者，一個不敢弘揚自己快樂的人，或因為人性中“快樂因子”的泯滅而沒有快樂的人，不可能制造快樂和更不可能傳播快樂。不會欣賞自己的人，很有可能出現(xiàn)哲學(xué)家培根說的結(jié)果：“眾人沒有的快樂，自己不會有；眾人有的快樂，自己有可能沒有。” 三是能夠感受沖刺的快感。成功的人生是需要幾次沖刺的，因為沖刺你有機會獲得精神上極大的快感。沒有沖刺的人生是不會領(lǐng)略山之高峻我為峰，海之蒼茫我飛舟的感覺。但沖刺時需要有精神的叛逆和勇氣。一個將自己浸泡在公眾眼里的人，只能透過別人的眼睛去看待這個世界，看待這場人生；一個將自己鏈鎖在公眾隊伍的人，就不可能感受到自由的搏擊中取得的驚詫，就不會飛揚自己人生的成就。因為，你是保守的，而保守則意味著你不可能改變自己的歷史，更不要說創(chuàng)造自己的歷史。 四是足以承載對社會的責(zé)任。社會對于文明的發(fā)展永遠是渴盼的，而推動社會文明發(fā)展的力量就是人。生活的環(huán)境不需要垃圾，需要可以鑄就社會歷史發(fā)展的豐碑材質(zhì)，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明發(fā)展的負(fù)擔(dān)而不是文明發(fā)展的需要。一個失去自我的人是無法承擔(dān)社會文明發(fā)展的重任的，因為你不敢挑這副重?fù)?dān)，也不勝任去挑這副擔(dān)子。你沒有泰山崩于眼前面不改色，流星墜于身邊伸手去接的勇氣。給你一顆在黑夜里閃爍的明珠，你以為會燙手；給你一只五彩的鳳凰，你害怕它飛走。所以說，患得患失、不敢負(fù)責(zé)就是不會欣賞自己的弱智表現(xiàn)，是人性的軟肋。 五是會讓更多的人來欣賞自己。美國心理學(xué)家維恩。戴埃將一個我們隨處可以看到的現(xiàn)象寫成一個寓言故事： 一只老貓見到一只小貓在追逐著自己的尾巴，便問道：“你為什么要追逐著自己的尾巴呢？”小貓說：“我聽說，對一個貓來說，最為美好的就是自己的幸福，而這個幸福就是自己的尾巴。”老貓說：“我小時候也像你這樣想過，但我現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我追逐自己的尾巴時，它總是一躲再躲，而當(dāng)我著手做自己的事情時，它總是形影不離地伴隨著我。” 這段寓言故事在闡述這樣一個道理：心中沒有渴望等待別人欣賞的初衷，你就會消除很多的自我桎拷，舒展自己的個性，發(fā)揮自我行為的主動性，贏得不應(yīng)該失去的機會，從而得到別人更多的欣賞與贊譽。 最后，我要說的就是題記那句話：生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意的讓別人贊許——別忘了，欣賞自己生命的還有我們自己。只有會欣賞自己的人，才是心靈舒展的人，才是社會認(rèn)可的人，才是可以承載生命重?fù)?dān)的人。只有這樣的人，才是快樂的人！也許，當(dāng)你學(xué)會欣賞自己時，你還有機會變成人間的天使！